在十九世紀，弟兄們興起來了，就是一般所謂的『弟兄會』。這是神在召會中一個大的恢復，神在召會歷史中一件大的舉動。這個恢復相當厲害，相當豐滿，其恢復的重點如下：
在召會歷史中，很少看見一班人脫離世界，比他們更乾淨。他們比摩爾維亞的弟兄們還要進步。摩爾維亞的弟兄們，是脫離政治，脫離宗教組織。到弟兄會的弟兄們興起來時，不僅是脫離政治，脫離宗教組織，更是脫離世界，並且脫離得絕對乾淨。
時至今日，他們中間有的人，你根本看不見他們的照片，因為他們一生都不照相，不留下相片給人看。此外，你在坊間也找不到一本像樣的達祕傳記；因為他不准人替他作傳，不許人為他宣揚。在他們中間，有的人是有爵位的，但他們恭敬的上書英皇，辭去那個爵位。可憐今天的人，沒有博士學位，還求一個博士學位，這些都是當時的弟兄們所不要的。甚至有的佈道家，沒有讀過大學，沒有拿到博士學位，卻在報上登廣告時，硬說自己是某某博士。這些屬世的東西，弟兄們都脫開了。在兩千年的召會歷史中，他們是脫世界脫得最乾淨的。我們不能說那僅僅是形式，總歸來說，他們不僅脫離世界，也實在撇下了世界。
再者，弟兄們實在恢復了弟兄相愛的實際。若是以我們現在的光景，和一百年前他們的光景相比較，我們是差得太遠了。他們實在有非拉鐵非弟兄相愛的實際。
此外，他們在主面前那個實行的生活，兩千年來恐怕還沒有第二班人能趕得上。他們那種實行的生活，包括了他們的家庭。有人為他們見證說，全世界最好的基督徒家庭，就是弟兄們的家。這是基督徒實行的生活，也是一個很高、很大、很厲害的恢復。
弟兄們中還有一個很特別的恢復，就是真理的恢復。全世界基督徒都公認，弟兄們對真理、亮光的恢復，乃是空前的；眾人都認定達祕弟兄為解經之王。今天更正教所講一切正確的真理，百分之百都是弟兄們恢復的。雖然他們對於少數得勝的真理，認識得還不彀完全，但他們對於一般真理的認識，卻非常正確。今天在更正教裏所講的，只要是正統的，都不能脫開弟兄們的教訓。慕迪曾說，所有的書都可以燒光，只要留下五經略解就彀了。這五經略解（Notes on the Pentateuch）是馬金多（C. H. Mackintosh）所寫的，他也是弟兄們中的一位。
今天在基督徒中很盛行的一本聖經，叫作司可福串註聖經（The Scofield Reference Bible），那是許多傳道人不能脫開的一本參考聖經；還有司可福著名的『聖經函授課程』，都是集自弟兄們的材料。因此，司可福並不是創造的，他可說是販賣的，完全是將弟兄們的東西採編後，再傳授出去。不可否認的，許多基本真理，好比關乎召會的、關乎主再來的、豫言的、召會和世界分開等問題，在當時都已經恢復了，並且是相當明亮的恢復。路德雖然恢復了因信稱義，但在當時因信稱義的道，說得並不彀清楚；乃是到了弟兄們興起，纔把因信稱義的道講得透徹。
我們現今詩歌本第四十四首，就是弟兄們寫的。這種性質的詩，難得再找到比四十四首更好、更高的。『父阿，兒女稱頌你名，是受恩典的教訓；我們歡樂，因你生命已使我們歸羊群。你所給的得救證實，遠超我們的讚美；我們的心現在直指你在天上的座位。』詩歌裏的真理，實在高深且透亮。在這裏我們要附帶的說，倪柝聲弟兄將四十四首繙得比原文更好。雖然在英文裏，詩歌的底子已經相當好，但原來的詩意還不是那麼明亮，乃是經由倪弟兄繙過之後，就更明亮了。
另有一首詩歌，在現今詩歌本的第一百一十首，是達祕弟兄所寫：『聽哪，千萬聲音雷鳴，同聲高舉神羔羊；萬萬千千立即響應，和聲爆發同頌揚。』（一節。）這首詩歌實在是太好了，我們很難再找到一個人能寫一首詩歌，在真理上是如此清楚正確，意義是如此深奧高大，品質是如此堅實高超。這實在是一個大的恢復，一個厲害的恢復。
此外，弟兄們也給我們看見，甚麼叫作稱義，甚麼叫作成聖。在弟兄們興起前，許多人對真理的認識，看似清楚卻是糢糊。乃是等到弟兄們興起後，纔把真理的界限劃分清楚。正直的分解真理的話，（提後二15，）分解的界限十分有九分半，都是弟兄們在那裏劃的。我們實在無法不歸功於他們。今天無論人怎樣定罪他們，都還不能不題說他們的長處。我們讚美神，弟兄們的價值，只有到永世纔能衡量；弟兄們給召會的實惠，只有到永世纔能說出來。
我們不是稱讚弟兄們，乃是敬拜我們的神，路德將這本聖經從羅馬教裏拿出來了，也公開了，但路德沒有解開。乃是到了弟兄們的時候，纔將這一本聖經解開。真理在他們手中有很大的恢復，並且是個厲害的恢復。直到今天，達祕所寫的『聖經略解』（Synopsis of the Books of the Bible），我們還得承認難得有人能超過他。書中思想的深奧，見地的遠大，以及對全本聖經的認識，真可說少有人能望其項背。我們若是個有追求的人，並且有相當的聰明，至少也得讀十年，纔能讀得懂。這套『聖經略解』的確有其價值和地位，是其他許多書所無法相比的，難怪人會尊敬。
達祕的『聖經略解』，你們若能讀懂，就會知道有一個人，他手中的聖經，從創世記一章到啟示錄二十二章，都是透亮的。我不是說他絕對完全了，因為只要是人，就難得完全。然而，這實在是主的作為，達祕弟兄精通英、法、德、希伯來和希臘文五種文字。他的希臘文、希伯來文相當好，所以纔能把聖經譯成英文、法文、德文等。據說他的譯本最好的，還是德文和法文。
除了繙英、法、德，這三種譯文的新舊約聖經外，達祕還有許多的著述。我們不知道達祕弟兄有多少隻手、多少時間，竟能產生這麼多寶貴的著作。即便一個常人，活到八十歲左右，也難得寫出這麼多東西。所以倪弟兄說達祕這個人，若不是成為一個事奉主的人，也定規是世界裏的一大家，是個大魂的人。他所恢復的真理，實在是好，既有見地，又有亮光。我們為此感謝神，我們從他們實在得著莫大的幫助。相信今天地上所有活在神面前的人，對於聖經正確的認識，都無法脫開弟兄們的幫助。即使是那些反對他們的人，也都從他們得到幫助。
弟兄們除了這些恢復之外，還有一個恢復，就是他們在財物上的奉獻，實在是個大的恢復。他們初期出來時，就已經懂得如何為著神，在地上用他們的財物。他們不勸、不募，連報告都沒有，完全為著神活在地上，為著神使用他們的財物。兩千年來，在召會歷史中，不容易找到一班人，在財物的奉獻上能趕得上他們。某次中美洲有天災，英國弟兄們匯去救濟那裏弟兄們的錢，比英國政府匯去的還多還快。他們每一個人都為主支配錢財，過弟兄相愛的生活。
到弟兄們被興起來時，神恢復的工作已經恢復得差不多了。在他們以後，神還繼續作恢復的工作。從那時起，有一件事相當值得注意，就是有一百年的時間，恢復差不多都在英國，這是一件很希奇的事。在這一百年的恢復裏，有幾項是我們必須題起的。
首先，是憑信而活，就是靠信心活在神面前。這項恢復是以慕勒（George Muller）為中心人物。慕勒在人中間所作的見證，就是人能在財物這實際的問題上，看見神能答應禱告。因此，人能不靠財物，而憑信仰望神。這在當初五旬節時代，有過這樣的情形，後來就沒有了。路德沒有恢復這一個，到摩爾維亞的弟兄們，有一點的恢復，但不是太顯明。乃是到了慕勒，在他身上纔有這明顯的恢復。我們知道，慕勒和達祕幾乎是同時代的人，即使比達祕晚，也晚不了多久。
當然在那一班弟兄們身上，都在這個原則之下，他們都是憑信心靠神活著；因為他們脫離了組織，脫離了人的辦法。在他們中間，一切事奉神的事，和一切事奉神的人，所有的費用，種種生活問題，對他們實在都是很厲害的試探。然而他們完全憑信心倚靠神，神也實在重看他們的信心，答應他們信心的禱告，特別的眷顧他們。他們中間有許多這一類的見證。
慕勒還沒有過去之前，戴德生就被興起來了。在戴德生這位弟兄身上，還有不少其他方面的見證，但憑信而活，憑信仰望神，乃是他重要的見證之一，也是他見證裏一個很有力量的成分。幾乎在戴德生弟兄以前，世上所有的大差會，都是用人的辦法籌措金錢，也都是靠人的辦法募捐，來維持國外的佈道工作。獨有戴德生弟兄站起來，告訴人說，『一切不靠募捐，只靠神的憐憫。』在這件事上，他是相當受慕勒的幫助。我們眾人至今也受那個幫助；這是一項重要的恢復。
其次，就是得勝的問題。我們稍微閱讀召會已往一百年的歷史，和其中的傳記，似乎能在其中找出一條線，看見一直有人注意得勝的問題，並在那裏過得勝的生活。這些人中有一位是史密斯夫人（Mrs. Hannah Whithall Smith），她寫了一本『信徒喜樂的祕訣』（The Christian Secret of a Happy Life）。曾有一個時候，這本書相當受歡迎，相當有其地位。她與她的丈夫史密斯羅伯（Robert Pearsall Smith）以及英國的霍普金斯（Evan Hopkins）、法國的蒙諾德（Theodore Monod）等，他們是開西大會（Keswick Convention）的起頭人。這些人專講奉獻的道。據一般的記載，在開西聚會裏，大部分的信息都是注重奉獻，相當有神的祝福。他們認為一切屬靈的經歷，都是以奉獻為根據。人所以不能禱告，不能勝過罪，傳福音沒有能力，都是因為沒有奉獻。這個信息在當時可說是強而有力，因此相當幫助人。
然而我們必須記得，原則上，所有恢復的開始，都有神的同在，但事過境遷後就往下去了。雖然開西聚會相當有祝福，但現今若有人再去講開西聚會的奉獻，可能就摸不著人了，畢竟時代已經兩樣。往後，賓路易師母（Mrs. Penn-Lewis）起來傳揚與基督同釘的道，就是十字架的真理。她告訴人十字架如何對付舊人。
在生命一面，必須說到慕安得烈（Andrew Murray）弟兄。他比賓路易師母還早一點，對內住的基督相當有認識。從賓路易師母再往下去，有史百克弟兄（T. Austin-Sparks）看見復活。若是把慕安得烈的著作，放在賓路易師母之前是對的；好像賓路易師母的信息，是接著開西聚會的。同樣原則，若是把賓路易師母的信息，放在史百克弟兄的見證報之後，就不對了。賓路易師母中心的信息，是基督的十字架；而史弟兄大部分的信息，是重在基督的復活。照我們所讀的書報來看，兩千年來少有人認識復活，少有人能在復活這一面，發揮得像見證報那樣多。我們可以說，這差不多就是一條得勝的線：（一）信徒喜樂的祕訣，（二）聖靈的內住，（三）與基督同死，（四）復活，次序排得非常合式。
此外，我們也不能忽略福音的恢復，那是個大的恢復。英國的司布真（C. H. Spurgeon），人稱他為講道之王；美國的慕迪（D. L. Moody），人稱他為佈道大家。二者都是十九世紀，在福音上非常有名望的人。他們實在帶領了許多人得救，在福音上相當影響人。十九世紀末到二十世紀開頭，許多到中國來的傳教士、牧師等，都是藉著慕迪、司布真傳福音而得救的。福音在地上，少有像他們那個時候，那樣的普遍和普及。
隨之而來的，就是國外佈道。到了十九世紀末葉，國外佈道達到高峰。當時隨著世界政治、軍事、商業和文化的發展，國外佈道遍及全球。在世界各地，無論是非洲、南美洲，或遠東的中國、日本、印度，甚至太平洋的荒島，都有西教士前去佈道，而大批的款項，也相繼從歐美匯到各個傳道工場。這是十九世紀末，二十世紀初，最興盛的一件事。神一面實在是在召會中作工，另一面也在環境上有豫備。我們不能不承認，在這些事上都有神的主權。
福音在歐美是個大的恢復，國外佈道在全世界也是個大的恢復。然而，在國外佈道的恢復中，有的相當好，有的也很複雜，各式各樣的人都有，良莠不齊。比方內地會是相當好的，但內地會的傳教士，卻不一定個個都屬靈。我曾遇見過內地會的傳教士，那時我已經事奉主了，對主多少有點認識，對大體的情形，也有一點觀察。那時，我就發現有些情形，是很難叫人稱許的，甚至叫人無法承認，有些神差遣到中國來的僕人，他們作了許多混雜的事。好比有一名傳教士，在中國作傳教的工作，他曾經教過神學，也寫了一本希臘文的新約聖經字典；但末了，他竟作了駐華大使。這在外交方面，無可厚非；但在屬靈一面，就太差了。這是混雜敗壞的現象。
另外，竟有不信的人作了教師講道。已過教我歷史的一位老師，他是個十足的不信派，但居然也可以站在講臺上講道。因此那時的情形，是非常的混亂。國外佈道的確是個恢復，但其中敗壞的情形也實在令人心痛。中國有幾所好的大學，都是差會辦的，比方北平的燕京，上海的滬江，江蘇蘇州的東吳大學等。此外，他們所辦的醫院也不少，這就表明他們太膨脹、太複雜、太變質了。
因著這些恢復，各地就有了召會；然而好的來了，壞的也來了；真的來了，偽的也來了。以中國來說，無論在人、工作、真理方面，都是好好壞壞、各式各樣都有。然而我們仍要讚美主，因著這樣的恢復，福音傳到了我們生長的地方，真理到達了我們的故鄉，召會在中國產生，我們也得救了。
若是把這些恢復的點，一一列出來，自因信稱義起，一直到現在，我相信聖經中所有的真理，幾乎都已經恢復了。雖然不一定頂完全，但至少是差不多了。所以，我們不說已經都恢復了，我們乃是說幾乎都恢復了。