本篇信息我們先要來看祭司在神的心願中，在神的計畫裏，以及在神恩典的經營中，所佔的地位；然後再來看祭司的供職。
神的心意是要把祂自己一切的豐富，都擺在祂兒子基督裏，來作人的享受。聖經給我們看見這事時，大部分是用『享受』一類的圖畫，描繪人如何接受基督。比方，舊約說祂是以色列人所喫的嗎哪、所喝的活水。這明指基督作了他們的享受。（林前十1～4。）到了新約，聖經的說法更清楚了。比方，祂是從天上降下生命的糧，要給我們喫；（約六35，48～51；）祂是流出來的活水，要給我們喝；（四14；）這些都是享受。並且主也說了一個比喻，當祂豫備了完全的救恩作為大筵席之後，祂差遣奴僕去邀請人，說，『請來罷，樣樣都齊備了。』（路十四17。）牛犢已經宰了，筵席已經豫備好了，人只要來享受。像這一類的說法都說出，神的心意乃是要在祂兒子基督裏，把祂自己給我們享受。
神要給我們享受，還有一步的講究，就是祂要在子裏成為那靈；那靈就是與人發生關係的神。那靈乃是進到人裏面的神，也是降到人身上的神。聖靈之於我們常有這兩面，一面進到人裏面讓人飲入，一面降到人身上將人浸入。換句話說，聖靈臨到我們，不僅要在我們裏面充滿我們，更要叫我們完全浸在祂裏頭。這兩面臨到的結果，就叫我們全人裏裏外外都在聖靈裏，與神相調為一。
神這樣把祂自己給我們享受，叫我們裏外都與祂相調，乃是重在把我們這些蒙恩的人，都在祂的活水裏，在祂的生命裏，在祂的聖靈裏，在祂的性情裏，調成一個活的團體、活的身體。這一個活的團體，就作了神榮耀的居所，也成了祂心愛的配偶。這是一件希奇的事，是神所要作的。
在聖經的豫表裏，享受基督最完全、最豐富、最豐滿的就是祭司。弟兄姊妹常說，『基督是我們的嗎哪，我們天天享受基督，就是天天喫嗎哪。』不錯，嗎哪實在甜美；然而，當祭司們在神的殿中、神的聖所裏供職的時候，他們所喫的不知比嗎哪豐盛多少。凡是神的百姓獻給神的祭物，幾乎都是祭司的食物。他們和神一同享受這些祭物；這些祭物的每一種、每一件，都是豫表基督。請想想看，舊約裏有多少種祭？而有的祭裏面還有許多成分。例如，素祭裏有麥穗磨成的細麵，有油，有乳香。在平安祭裏，祭司們能享受胸和腿。（利七34。）還有燔祭、贖罪祭、贖愆祭、甘心祭、感謝祭、許願祭，以及以色列人所獻給神一切首生和初熟之物。所有這些獻給神的祭物，都是豫表基督。作祭司的人能在這一切的祭物中，得著神指定給他們的分。嗎哪雖然好，卻難免單調。我雖不敢像以色列人那樣，說嗎哪淡而無味，但我可以說，那是指著單面的基督。事實上，祭司所享受的是多面的，比喫嗎哪豐富多了。享受基督，享受得最完全、最豐富的，乃是作祭司的人。
凡是還在曠野裏飄流的人，都只能喫嗎哪。只有到聖所裏作祭司的人，纔能有豐滿的享受；並且祭司所享受的不是單面的，乃是各方面的豐富。所以，你若要作一個豐滿享受基督的人，就必須作祭司。
以色列人四十年曠野的路程中，當他們一安營，立起帳幕，獻上祭物時，祭司們所喫的就豐富了，許多豐肥的祭物，都成為他們的享受。飄流在曠野的以色列人天天喫嗎哪，但是在聖所裏事奉的祭司，雖然也同樣經過曠野，卻能常常與神共享豐富的祭肉、細麵、餅、酒等。
神的兒女今天只認識基督是嗎哪，豈不知嗎哪乃是神的兒女飄流在曠野時的食物。若是神的兒女個個都作祭司，個個都到聖所裏事奉神，侍立在神面前，他們只要喫祭壇上的祭物，就已經喫不盡了。凡是神的祭物，大部分都是祭司的食物。他們能喫胸，也能喫腿；喫胸豫表享受基督的愛，喫腿豫表享受基督作能力。神的兒女若作祭司，就能如此享受基督各種樣的豐富。
所以，你若僅僅是一個飄來飄去的基督徒，從不懂得怎樣進到聖所裏，活在神面前，你所享受的，最多不過是單面的基督。你要充分、多面、且豐滿的享受基督，你就非作祭司不可。你必須常常進入至聖所裏，到施恩寶座前事奉神。在這裏，凡是基督的一切，都作了神和你的享受，你和神能共享基督。基督對神是祭物，對你就是食物。
另一面，聖經給我們看見，享受基督的人都是穿上基督的。加拉太三章二十七節說，『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』穿上基督，意思是把基督當作衣服穿在身上。照聖經看，神子民當中沒有人能比祭司所穿戴的更完美。祭司身上穿的袍子、以弗得、胸牌、以及頭上戴的冠冕，全身從上到下，從裏到外，前前後後，左左右右，全數都是豫表基督。所以，只有作祭司的人，纔能完完全全穿上基督。
祭司身上所穿的以弗得，是用金線，和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，以巧匠的手工作成的。（出二八6。）他們冠冕上繫著的金牌，刻著『歸耶和華為聖』，（36～37，）實在是榮耀。而袍子底邊掛滿了石榴和金鈴鐺，（33～34，）也是非常美麗。這些衣冠含意豐富。石榴表明生命的豐盛；當石榴成熟裂開時，顯出豐滿鮮紅的子粒，那就是生命豐盛的表現。而鈴鐺是用來發出聲音。祭司身上所表現的，從上看都是榮耀，從下看都是生命，都是聲音。祭司的衣服不僅榮耀，甚至還會發出聲音。當祭司走進聖所供職時，又有可看的，又有可聽的。
不僅如此，祭司身上還有胸牌，其上鑲著十二塊寶石。（16～21。）十二乃是新耶路撒冷的數字。在新耶路撒冷裏，有十二個門，十二顆珍珠，十二層根基，十二個使徒的名字，十二個支派的名字。（啟二一12，14，21。）城牆的尺寸是一百四十四肘，（17，）一百四十四是十二乘十二。所以，在新耶路撒冷裏一切的數字都是十二。希奇的是，在祭司身上，他們胸牌的寶石也是十二塊。
除此之外，胸牌裏還有兩件附加的東西，就是烏陵和土明。（出二八30。）我年輕時曾讀到一本書，是一位猶太學者的著作，其中一段說到烏陵和土明的意義。土明的意思就是完全。希伯來文共有二十二個字母，而以色列十二支派的名字，一共只用了十八個不同的字母。換句話說，祭司胸牌上刻了十二支派的名字之後，還差四個字母沒有用上。因此，就在土明上刻著所缺少的四個字母，把它放在胸牌裏。這樣胸牌上二十二個希伯來字母就完全了；所以，土明是完全的意思。
另一面，烏陵的字義是亮光，所以烏陵乃是一個發光體。至於是甚麼發光體，所有的歷史家和讀經的人都難以斷定。據前面所題那本書的解釋，當大祭司把胸牌帶到神面前求問，或是決斷疑難的問題，到了必要的時候，有的字母就會順次變暗。祭司把這些變暗的字母記下來，末了就拼成一些句子，表達神的心意。當初，約書亞把犯罪的亞干找出來，就是用這個方法。（書七16～21。）
所以，祭司身上的衣物，按屬靈的意義說，實在太豐富，真是無法說透。我們只能簡單的說，祭司身上所穿的一切服裝，都是指基督成為祭司外面的彰顯。他們所喫的食物如何表明基督的豐富，他們所穿戴的衣服也如何表明基督的榮美。
祭司既是這樣享受基督，彰顯基督，他們身上就產生帳幕的光景。他們所穿的衣服，在材料上與帳幕相同。帳幕有細麻，他們身上也穿著細麻；帳幕有金線，他們身上也有金線。可以說，凡帳幕所有的材料，原則上都可以在祭司身上找著。
到了新約，我們看見，甚至作祭司的人本身就是神的居所。彼前二章五節說，『被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系。』被建造成的屬靈的殿，就是這一班作祭司的人。所以，祭司身上的光景，就是神居所的光景。舊約的豫表雖然無法表達得很清楚，但我們仍然能看見，祭司就調在帳幕裏，帳幕就繫在祭司身上。舊約記載，祭司不只是在帳幕中活動，並且是和帳幕相調為一。即使在以色列人行動的時候，也都是祭司和利未人抬著帳幕。所以帳幕和祭司是不能分開的，祭司和帳幕也是不能分開的。在神眼中，帳幕就是祭司，祭司就是帳幕。進一步說，聖殿就是祭司，祭司就是聖殿。到了新約，神的居所就是這一班被建造的祭司，被建造的祭司就是神的居所—召會。
我們已經清楚，神所要給人享受的，都在祭司身上；神所要叫人彰顯的，都在祭司身上；神所要得著的居所，也都在祭司身上。現在我們來看祭司身上建造的光景。在祭司身上有金子和寶石的建造，這種建造的光景，完全是個小型的新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座金城，而砌在金城之上的牆是寶石。祭司身上的胸牌，剛好也是寶石鑲嵌在金框內。寶石在金框內同被建造成一個體系，而這個體系不是一塊寶石，乃是十二塊寶石，指明神所有的百姓。這給我們看見，連神所要的建造，也完全是繫在祭司身上，沒有祭司就沒有神的建造。
祭司是何等重要。神所要給人享受的，是在祭司身上；神所要在人身上彰顯的，也是在祭司身上；神所要在人中間得著的居所，也是在祭司身上；神所要有的建造，也是在祭司身上。全本聖經從起頭到末尾，神所要的只有一種人，就是祭司。聖經中一切榮耀的事，都繫在祭司們身上。你我若是真肯到神面前作祭司，與神交通，活在神的面光中，讓神通過，我們就能豐豐滿滿的享受基督的豐富，彰顯基督的榮耀；我們身上就會掛著召會，我們和召會就是一體，召會的建造就能在我們身上得以完成。
我不是要講甚麼勸大家熱心、愛主的道。我乃是盼望將神的啟示向眾人打開，叫眾人看見，在這宇宙間，甚麼樣的人能被神得著，完成神的心願，甚麼樣的人是真實、豐滿的享受基督，彰顯基督，甚麼樣的人能托著召會，帶著召會，並且帶進神的建造。這一班人不是別人，乃是祭司。
現在我們要來看，到底祭司作些甚麼事。關於祭司在會幕或聖所裏的供職，出埃及二十七章二十至二十一節說，『你要吩咐以色列人，把搗成的純橄欖油拿來給你，為點燈用，使燈常常點著。在會幕中見證櫃前的幔外，亞倫和他的子孫，從晚上到早晨，要在耶和華面前整理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。』三十章六至八節說，『要把壇放在見證櫃前的幔子外，對著見證櫃上的遮罪蓋，就是我要與你相會的地方。亞倫要在壇上燒馨香的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏他點燈的時候，也要燒這香，作為世世代代在耶和華面前常燒的香。』這兩處經節，給我們看見祭司在會幕中所作的，乃是燒香、點燈。
或許有的人以為，祭司是為著獻祭。以色列人帶了牛、羊、或是初熟的果子來獻給神，祭司就替他們獻上。然而，神所要祭司注意的，不僅是獻祭物，還有幾點比獻祭物更細的事。處理祭物需要殺牛宰羊，這是很粗的事。神要祭司注意的，不僅是這樣粗的事，乃是重在他們到神面前燒香。當祭司到聖所裏燒香的時候，那種光景是多麼幽雅、安靜。為這緣故，祭司到聖所要穿著帶鈴鐺的衣服，他們不能走得太快，一快，鈴鐺就響得厲害；鈴鐺約束了他們的腳步。神要祭司經理的另一件事，是點燈。聖經說，祭司到神前燒香，是在聖所點燈和收拾燈的時候。（7～8。）他們不能在黑暗裏燒香，乃要在亮光之中，在明亮之處。
關於祭司燒香，以及燒香的意義，我們還要看幾處新約的經節。路加一章八至十節說，『撒迦利亞按著班次，在神面前供祭司的職分，照祭司職任的規矩中了籤，得進主殿燒香。燒香的時候，全群的百姓在外面禱告。』請注意，這裏不是撒迦利亞單獨一個人事奉神。當撒迦利亞燒香的時候，眾百姓都在外面禱告。
再看啟示錄五章八節：『四活物和二十四位長老，都俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香爐就是眾聖徒的禱告。』『這香爐』，原文是個關係代名詞，實在就是『這』字，並沒有清楚指出是甚麼。所以，繙聖經的人在這裏有了很大的爭執。有的認為這是指香說的，但另有些權威人士卻主張是指香爐。我們照整本聖經來看，這個代名詞應該是指香爐說的。所以，請注意，眾聖徒的禱告不是香，乃是香爐，而其中的香乃是基督自己，復活的基督纔是那香。香爐裏有香，乃是指聖徒在靈裏的禱告，裏面充滿了復活基督的馨香。
八章三至五節：『另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。那香的煙同眾聖徒的禱告，從那天使手中上升於神面前。那天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，丟在地上，於是有雷轟、聲音、閃電、地震。』這裏的另一位天使，在希臘文裏是『另有一位使者』，意思是這位使者和一切的天使不同。許多讀經的人都承認，這另一位使者乃是指神的兒子主耶穌。這段聖經裏的香爐是指眾聖徒的禱告，而香加到他們的禱告上面，是指復活基督的馨香加在眾聖徒的禱告上，配著這些禱告一同升到神面前，蒙了神的悅納。那些雷轟、大聲、閃電、地震，就是這些禱告得著神的垂聽而有的結果。因此，祭司在神面前燒香的意義，也就是把復活的基督當作馨香之氣，調在禱告裏獻給神。
照聖經記載，祭司的職分，除了燒香、點燈之外，還要加上一件歡樂的事，就是歌唱。在摩西五經的記載裏，我們看不出祭司有歌唱的事。然而，到了大衛的時候，祭司和利未人的職分加了一件，就是歌唱。大衛雖然是一個君王，但是有一次，當他去迎接約櫃的時候，就把以弗得，也就是祭司外袍上那件作祭司特徵的衣服，穿在身上，在神面前跳舞歌唱。（撒下六14。）以後，他就確定的安排祭司的班次，叫利未人中間有人出來，按著班次在神面前歌唱。歷代志上六章三十一至三十三節說，『約櫃安設之後，大衛設立以下的人在耶和華殿中負責歌唱的服事。他們就在會幕的帳幕前供職歌唱，直到所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿；他們按著班次供職。供職的人和他們的子孫記在下面。』這裏說到利未支派在帳幕前歌唱的服事。
二十五章一節，以及七至八節說到，『大衛和軍中的眾首領，從亞薩、希幔、並耶杜頓的子孫中，將一些人分別出來事奉，要他們彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（直譯，申言）。事奉供職的人數記在下面：…他們和他們的弟兄受訓練向耶和華唱歌，都是善於歌唱的，共有二百八十八人。這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了職守。』亞薩、希幔並耶杜頓的子孫，都是利未支派供職的一班人。這段聖經有幾個特點：第一，這班人受訓練向耶和華唱歌，可見他們不論天生是否會唱歌，都是經過訓練的；這給自認為不善歌唱的人很大的鼓舞。第二，這裏題起的數字很特別。二百八十八是一百四十四的兩倍。新耶路撒冷城牆的尺寸是一百四十四肘，（啟二一17，）一百四十四是十二乘十二。那些唱歌的人，分作二十四班，每班十二個人，加起來是二百八十八人，正好是兩倍的十二乘十二。第三，這些人無論大小，為師的、為徒的，都分了班次，有的教唱，有的學唱。所以，在召會的聚會中，應該有人起來教唱詩，有人學唱詩。
一節題到『唱歌』，原文是申言。可見他們所唱的歌，都是神的話，他們也許是把神的話編成詩歌唱。聖經裏的申言，不一定都是豫言指將來的事，還有代言，就是代替說話之意。所以，那些利未人所歌唱的詩歌，都是神話語的發表。
聖經裏也題到祭司們作一些別的事，例如到聖所裏擺陳設餅。然而，我們可以說，燒香、點燈和歌唱乃是祭司職分裏最中心、最細、最雅的三件事。
今天在我們這些新約的祭司身上，也是這三件事。燒香很清楚的是指我們的禱告，和主交通；點燈是指著我們藉著讀經蒙神的光照；而歌唱就是發表神。千萬不要以為歌唱僅僅是唱歌，不，歌唱更是發表。聖經裏所說的歌唱，不是今天基督教唱詩班的歌唱，那是重在音樂。我們在神面前所該有的歌唱，乃是裏頭心被恩感，聖靈從我們靈裏經過，而把神的恩典、美德、榮耀發表出來。所以，歌唱就是替神說話，歡樂的把我們裏頭從神所受的感動發表出來。
若是你我都盡祭司的職分，天天早晚燒香、點燈，那個情景是何等的榮耀。你我若是這樣一直在聖所裏，摸神施恩的寶座，讓神的活水流通，裏面就必滿了神。這樣，到了聚會裏，大家定規像被新酒灌醉一樣，搶著歌唱。這些歌唱，就是申言，就是神的發表，在神聽來如同音樂一樣。這個情景何等榮耀。藉著讀經、禱告，結果你裏頭充滿了神，你就無法不說出來，不唱出來。正如主耶穌所說，人心裏所充滿的，口裏就說出來；所以，歌唱乃是燒香、點燈的一個自然結果。
然而，今天基督教卻不是這個光景。在任何一場基督教團體辦的奮興會裏，儘管來聽道的人上百成千，但如果主席請聽眾中一位站起來禱告，難得會有一個人起來。幾乎每一次大會，都得先安排某某牧師讀經，某某長老祈禱，某某牧師祝福。至於底下坐著的，一個個都不出聲。為甚麼？因為大家都不作祭司，裏頭都沒有被神充滿，所以沒有甚麼可說的。他們來不過是用耳朵聽，靈卻絲毫不動。若是你請他禱告，他會說，『不行，不行，我不是牧師。』這就是今日基督教可憐的光景。
曾有一位弟兄告訴我：有一次，他和兩位弟兄到醫院看望一個病人，末了大家有一點禱告。剛巧一個朋友也來了，看見他們禱告，就對這位弟兄說，『你也作牧師麼？不然你怎麼會禱告，並且禱告得這樣流利？』這話說出今天人對基督教的印象，人是認為，只有作牧師的纔會禱告。
即使在我們中間，也常有這樣的光景。比方，在禱告聚會裏，常常是你癟著氣來，我也洩著氣來，個個裏面都不滿，所以外面也說不出來。結果大家坐在那裏，又死又枯。兩位負責弟兄看著鐘，已經七點三十五分了，不能再等了，只好題一首詩歌，大家有聲無氣的唱著。等到唱完之後，一位負責弟兄開頭作一個禱告，另一位負責弟兄起來報告幾件禱告事項。報告完了，大家卻不開口禱告；即使禱告，也摸不著靈。於是有的弟兄就說，這是因為我們會所缺少作口的人，若是我們有一位話語執事，在每一次禱告聚會中講一篇道，那就好了。其實，這都是因為大家不作祭司的緣故。
但願你我真能蒙神拯救，從這種荒涼的光景中出來，看見今天幔子已經裂開，主的血已經流了，我們靠著祂的血，隨時都可以從裂開的幔子經過，到至聖所裏摸神施恩的寶座。祂的靈已經在我們裏面，我們應該讓祂通過。所以，我們都要在這裏操練，供祭司的職分。我們要在神前燒香，把復活的基督當作馨香之氣，調在我們的禱告裏，獻給神。並且每一次我們親近神的時候，都必須點燈，就是讀經，因為讀經是叫我們從聖經裏得著亮光。
每一次你和神交通，都該在光裏，因為神就是光。聖經是神的話，神的話就是神自己。你碰著神的話，就是碰著神自己；而神自己是光，神的話也是光。所以，你每一次好好讀經的時候，裏面都是明亮的。你我就是在這種明亮的光景裏，向神獻上禱告。如果弟兄姊妹都是這樣讀經、禱告，裏面必定碰著基督，享受基督，吸取基督，而豐豐滿滿的得著基督。這樣，你來到聚會中，心裏所充滿的，口裏就說出來，你沒有辦法不讚美，沒有辦法不感謝，沒有辦法不禱告，不替神說話。這就是你盡了祭司的職分，有了燒香、點燈和歌唱。
末了，請記得，每一次我們進到神面前和神交通、禱告、讀經、甚至歌唱，都要操練一件事，就是把全人從外面收回來。你若問我，外面是甚麼地方？我要說，你自己知道。有時候你這個人前幾秒鐘在美國，後幾秒鐘在日本，因為你的心思一直到處飛，比噴射機還快，所以沒有辦法靜下來禱告，沒有辦法親近神。你要有真實的禱告，盡祭司的職分，就必須把這個亂飛的人收回來。
有人說，『我每一次禱告的時候，都把門關起來。』這雖不錯，但關門容易，把人收回來不容易。有時大門、房門都關了，但你這個人還在美國，沒有回來。你把眼睛的門都關起來了，但你這個人的心思從美國又跑到日本去了。你這個人這樣在外面遊蕩，所以無法禱告，也無法讀經。
因此，我們必須好好操練收回全人，直到我們熟練了。無論要作甚麼事，都得操練纔能熟練。我年輕時，覺得學騎腳踏車真難，一上去就倒下來。我就去請教人要怎麼學。他們說，沒有辦法，要學就得去騎，騎上倒下，倒下再騎，倒到末了，就不倒了。我聽了他們的話，就一直操練，果然學會了。今天我們學習把全人收回來，也需要這樣一直操練；操練到末了，自然就會了。
每一個經歷過與神交通的人都知道，神今天不只是在寶座上，祂也住在我們靈裏。我們今天不重在和寶座上的神交通，乃重在和靈裏的神交通。所以，我們若是要禱告，就必須把整個人都收回到裏面；這是第一要操練的。
其次，我們這樣安靜了，人也收回來了，就不要憑頭腦想，也不要照記憶去為許多事物求討。主耶穌說，你們所需用的，你們的父是知道的，你們只要先求祂的國和祂的義，這一切需用的東西，父都會加給你們。（太六32～33。）這好像你到菜市場買菜，你買一斤青菜，人家送你幾根蔥，你買了一個大西瓜，人家送你兩個小蕃茄，這些都是加給你的。照樣，你不必太為許多身邊的事罣心禱告，這些事神全數知道，你只要隨著裏頭的感動發表，裏頭感覺甚麼，外面就說甚麼。你快樂，就說，『主阿，我真快樂。』你痛苦，就說，『主阿，我非常痛苦。』這就是真實的禱告。真實的禱告就是人的真出來了。
很可惜，今天的情形是，人多半有虛飾的兩層，到神面前禱告常是如此。明明靈裏覺得自己有罪，卻在那裏禱告說，『主阿，我太太有病在醫院，求你眷顧。』這種禱告難得蒙神垂聽。你裏頭若覺得有罪，就要認這個罪，先不要為別的事禱告。
當你我真學會從裏頭發表禱告，裏面感覺甚麼，外面就說出甚麼，真實的摸著裏面的泉源，那就是你我摸著靈，摸著基督了。這時，寶座的活水就要從你我裏面暢通流過。這纔是真正的作祭司，也纔是真正喫基督，喝基督，享受基督，裏頭滿了基督。
我們若是天天如此作祭司，那就是一件不得了的事。我們裏面喫的是基督，外面穿戴的也是基督，所表現的都是基督，自然我們就是個在召會中的人，就是一個身上掛著召會，穿著召會，在基督裏，又在召會中的人，並且我們就是召會。神的一切豐盛都要從我們經過，神的一切榮耀都要顯在我們身上，我們有祂的形像，也有祂的權柄，是君尊的祭司，並且身上有神的居所、神的建造。
因此，我們必須學習到神面前燒香、點燈，學習這樣親近神，禱告神，讀神的話語。不僅如此，當我們裏面充滿了祂的時候，我們在任何場合都要開口，都要發表，都要歌唱。基督徒的口總是開的，基督徒應當滿口都是讚美，都是歌唱，都是話語，都是發表。若是這樣，神的活水在我們身上，在我們眾人中間，就能暢通無阻；神的一切豐盛，就都變作我們中間的實際。在這裏有召會，在這裏有神的居所，在這裏有神的建造。
原刊於一九六一年六月『話語職事』第一百二十期