在上一篇信息裏，我們結束了帳幕及其外院子的生命讀經。我們看過了帳幕這段之後，會盼望接著來看祭司，尤其是看祭司的衣服。但出埃及二十七章結束的兩節經文，是論到要在帳幕裏的燈臺上點燈：『你要吩咐以色列人，把搗成的純橄欖油拿來給你，為點燈用，使燈常常點著。在會幕中見證櫃前的幔外，亞倫和他的子孫，從晚上到早晨，要在耶和華面前整理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。』如果二十七章末了不包含這兩節經文，也許我們沒有人會注意到這些事。多年前，這事使我困惑不已：在論到帳幕及其外院子這麼長的一段之後，神聖的記載插入了與點燈有關的這兩節經文。因著我沒有把聖經裏的話視為理所當然，我就把這事帶到主面前，為這事花時間在祂面前，想要找出在這裏插入這兩節經文的原因。為甚麼本章結束於論到點燈的話？
我讀二十七、二十八章時，也注意到二十八章開始於『並且』（原文）這個連接詞。二十八章是論到祭司的衣服，雖然這些衣服與點燈似乎沒有甚麼關係，但二十八章卻以這個連接詞開始。這指明神聖的記載把這兩件事擺在一起。摩西在帳幕及其器物和外院子的長篇記載之後，加上論到點燈的這一小段，接著論到祭司的衣服。我們必須找出這個順序的原因，特別是摩西為甚麼把點燈和祭司的衣服連在一起的原因。
我們要明白這事就必須看見，帳幕裏沒有窗戶，特別是帳幕頂上沒有窗戶，沒有天空的光；因此，光不可能透進來。如果帳幕裏沒有光，帳幕就會滿了黑暗。我們在黑暗中，就不能作甚麼。我們若想要作點甚麼，就會造成損壞，或是傷了自己。因著帳幕裏沒有窗戶，在帳幕裏就必須點燈。
點燈的行動是聖別的。這些燈不是在凡俗或普通的地方，乃是在聖所裏。因為點燈是聖職，平常人沒有資格作這事。他們也許很好、很有教養，但他們不是聖別的。在聖所裏需要聖別的人來點聖別的燈。因此，需要祭司來點燈。點燈乃是祭司的事奉。
祭司的事奉主要有三項。首先要在外院子的祭壇那裏獻祭；所有的祭物必須由祭司獻給神，人不能自己把祭物獻給神，他必須藉著祭司獻上他的祭物。因此祭司的事奉首先包含了獻祭。祭司事奉的這一面相當粗重，因為是與龐大的動物祭牲有關。祭壇是宰殺的地方；而宰殺動物，把牠們當作祭牲獻給神，乃是祭司的職責。
祭司事奉的第二和第三項乃是點燈和燒香。這些事很精細。我們已經看見，平常人不能點燈，只有聖別的人，只有祭司，纔能點燈。
根據聖經，照屬靈方面看，祭司乃是完全被神據有的人。就著新約的意義說，祭司不僅是完全被神據有的人，也是完全被神充滿、被神浸透的人。舊約裏的祭司乃是新約裏真祭司的豫表、影兒。今天我們這些相信基督的人，乃是真祭司。我們這些祭司應當被神據有、被神充滿、並被神浸透。不僅如此，祭司也是絕對為著神的人，他的生命和生活全是為著神。他的生活和存在乃是為著神的，除了神以外，他不顧到地上的任何事。所以，祭司乃是被神據有、被神浸透且為神而活的人。他沒有別的興趣，他在每一方面、每一種情形下的惟一興趣乃是神。因著祭司被神充滿並被神浸透，他乃是屬神的人。在聖所裏點燈，需要這種人的事奉。為這緣故，我們強調點燈是祭司的事奉。
聖所裏的光是特別的光，它不是天然的光，不是來自白晝的日頭，或夜間的月亮、星宿。聖所裏的光也不是人造的光；不是天然的光，也不是人造的光，乃是從金燈臺而來的光。換句話說，它乃是從神聖性情而來的光。
在論到金燈臺的信息中我們曾經指出，燈臺完全是用一塊金子錘成的，沒有用金子以外的物質或材料。光來自金，這指明聖所裏的光純粹是從基督神聖的性情來的。
燈臺是三一神的具體表現。金說出父的性情，神聖的性情；燈臺的形狀、樣式說明子；燈臺的燈盞表明那靈的彰顯。因此，燈臺就是三一神的具體表現，聖所裏的光乃是出自三一神。這金燈臺沒有攙雜，除了燈芯以外，一切都是金的。
燈臺的光是從焚燒燈芯而來的。古時候，燈芯是由植物的材料作的，燈芯表徵基督的人性。基督固然是神聖的，是金的，卻是在祂那由燈芯所表徵之人性裏，因油而焚燒。如果燈芯沒有被油浸透，就會冒煙，不會發光。因這緣故，出埃及二十七章二十節說到『搗成的純橄欖油…為點燈用，使燈常常點著』。
我們必須考量用來點燈的橄欖油。純金的燈臺所表徵的基督，乃是三一神的具體化身。但在燈盞的中央有燈芯，這些燈芯不是金作的，乃是用植物的生命作成的。因為金不會焚燒，所以不能發光，焚燒而發光的乃是燈芯。然而，燈芯本身很難發光；它們會冒煙，但不發光。這就是燈芯需要被油浸透而發光的原因。
在豫表裏，油表徵神的靈。油是從橄欖樹來的，而橄欖樹表徵基督。在神眼中，基督乃是真橄欖樹。
士師記九章以積極的方式說到三種樹：橄欖樹、無花果樹和葡萄樹。按照九節，橄欖樹的油是用來尊重神和人的。按照十一節，無花果樹以其甘甜和美果聞名，這果子是為著滋養人的。十三節說，葡萄樹生產那使神和人喜樂的酒。這三種樹都豫表基督。基督是橄欖樹、無花果樹，也是葡萄樹。在約翰十五章主耶穌清楚的說，『我是葡萄樹。』在本篇信息中，我們要論到基督是橄欖樹。
我們已經看見，燈臺就是基督作神的具體化身，燈盞裏有燈芯，而燈芯表徵基督的人性。燈芯因油而焚燒，油表徵神的靈。今天我們所有的不僅是神的靈，也是基督的靈。神的靈已經成了基督的靈。正如橄欖經過了過程，產生橄欖油，基督的靈也是經過了過程。今天對我們而言，燈芯因其而焚燒的油，乃是表徵基督的靈。
我們把這些事擺在一起，就有金子作成的燈臺，表徵基督作三一神的具體化身；有燈芯，表徵基督的人性，因油而焚燒；還有油，表徵基督的靈。基督是橄欖樹，在地上生長，然後經過了過程，包括成為肉體、人性生活、釘十字架和復活。把這些事全擺在一起，光就發出來了。
祭司在聖所裏點燈含示豐富的意義。今天的召會乃是真帳幕，是神的居所，應驗了帳幕的豫表。聖所在召會裏，召會就是神的聖所。然而，一班信徒作為召會聚在一起，這些信徒卻有可能是在黑暗裏聚集。他們也許在聖所裏聚集，但那個聖所是黑暗的。我曾參加過這樣的基督徒聚會；因著我有這樣的經歷，我就能釋放一篇經歷的信息，論到這一段神的話。
我曾經多年和別人在黑暗的聖所裏聚會，來在一起聚會的人都是真基督徒，但是沒有神聖的光，我們是在黑暗裏聚會。在聚會中，有時候我覺得我們是在黑暗裏；有時候在聚會中也有一種的光，但那是天然的光，是日、月、星的光。這光是由那些談論文化或哲學的人發出來的。除了這種天然的光，有時候還有一種人造的光，是從人的觀念來的。雖然有天然的光、屬人的光，但那裏卻沒有聖別的光。沒有出自作三一神具體化身之基督所發的光；這位基督經過了成為肉體、人性生活、釘十字架和復活，帶著祂的人性因基督的靈而焚燒發光。
我們思想聖所裏燈臺的景象時，就看見神的具體化身、神聖的性情、基督的人性、以及神的靈；祂現今乃是基督的靈，帶著成為肉體、人性生活、釘十字架和復活。不僅如此，點燈的人乃是聖別的人，就是祭司，他是被神據有、被神浸透且絕對為神而活的人。這樣的人在聖所裏所作的就是點燈。凡他所說、所作的，都發出光來。他一切的行動都是燈的照亮。
每當一班信徒來在一起聚會，但其中沒有聖別的祭司時，那個聚會就是在黑暗裏。有些人也許照著屬人的觀念發表，還有些人也許照著天然的思想說話。結果，在那樣的聚會中就有天然的光或人造的光，卻沒有神聖的光，聖別的光。
假設信徒聚在一起時，會眾裏的每一個人都是祭司；他們一開口說話，就是燈的照亮。一位青年姊妹也許作一個簡短的見證，在她的見證裏就有燈的照亮。聚會裏的聖徒也許很希奇，聚會本身就滿了光；然後這個聚集，這個聖所，就滿了神聖的光。這光乃是來自三一神的具體化身、神聖的性情、基督的人性，也來自神的靈成了基督的靈，帶著成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的成分。我們在聚會中所說、所作的，總該含有這些成分。
每當我們在聚會中經歷真正的點燈，就必定會有一些成分。這些成分就是三一神的具體化身、神聖的性情、基督拔高的人性、基督的靈帶著基督所經過之成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程。我們若有這些成分，那麼我們在聚會中無論說甚麼、作甚麼，都會發出光來；這就是在聖所裏點燈。
在道理上領會豫表很容易；按照這方式，舊約裏的豫表不過是新約裏各樣事物的影兒。但要解釋舊約豫表的真義，需要許多屬靈的經歷。五十多年前，我就聽見關於燈臺、點燈、以及用以產生光的油這些教訓。然而，我沒有聽見這些事在經歷上的意義。結果，那些教訓在我身上並不產生影響。那些教訓所作的，只是使我的心思充滿各樣的觀念。不僅如此，我把這些教訓傳給別人時，他們也沒有受到影響，沒有生命裏的果效。我們感謝主，祂憐憫了我們，使我們摸著經歷的方面。現在論到點燈，我們所說的乃是經歷上的事，就是每逢我們作為召會聚在一起時，作祭司盡功用的事。
在召會生活裏，聖徒們的年齡各有不同，有些人很年輕，而有些人年紀彀長，足以當祖父。不僅如此，我們中間較為年輕的都是學生，還有其他各行各業的人。但不論我們的年齡與職業是甚麼，我們在聚會中來在一起時，都該是祭司。我們聽過『聖品階級』與『平信徒』這些辭，我們也時常宣告，我們不要任何聖品階級與平信徒制度的東西。在召會聚會中，我們既不是聖品階級，也不是平信徒，我們乃是祭司。按個別說，我們是祭司；按團體說，我們也是祭司。我們是祭司體系，沒有聖品階級與平信徒的制度。
在聖經裏，『祭司體系』這辭有兩個含意。首先，它是指祭司團，就是一班祭司；其次是指祭司職任，就是祭司的事奉。我們不僅是祭司，也是祭司體系。我們是一同作祭司，團體的作祭司。因著我們是祭司體系，一位弟兄在聚會中釋放信息時，他不是單獨的說話。反之，乃是整個祭司團與他一同說話。每當這樣的說話在聚會中進行時，燈就點亮了，聚會也滿了神聖的光。
我們已經強調過這事實：神聖的光，聖別的光，包含了三一神的具體化身、神聖的性情、基督的人性和基督的靈。基督乃是經過了成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的一位。我們用基督的靈這油來點燈時，就使燈上升。『點燈』，直譯，『使燈上升，』（出二七20，）使燈興起。當聖別的祭司在召會聚會中說話時，燈光就上升，聖所也就滿了光。
出埃及二十八章二節說，『你要給你哥哥亞倫作聖衣，為榮耀為華美。』我們既是祭司體系的一部分，就必須知道這些祭司的衣服是甚麼，並要在我們的經歷中有這些衣服的實際。四節說，『他們要作這些衣服：胸牌、以弗得、外袍、編織的內袍、頂冠、腰帶；要為你哥哥亞倫和他兒子們作這聖衣，使他們可以作祭司事奉我。』這些衣服的屬靈意義是甚麼？祭司衣服的意義就是祭司體系所彰顯的基督。這意思是，衣服表徵祭司體系所活出的基督。我們不僅有基督作三一神的具體化身、基督神聖的性情、基督拔高的人性、和基督的靈帶著基督所經過之過程的一切步驟，我們也有基督的彰顯。
我們在日常生活中若沒有基督的彰顯，那麼無論我們在召會聚會中作甚麼，就都是假冒為善；我們在聚會中的說話和活動，都是假冒為善。我們若沒有祭司的衣服，就不彀資格，也沒有裝備好來點燈。祭司在聖所裏點燈的資格乃是基督的彰顯。我們是點燈的祭司，需要有基督充分的彰顯。二十八章開頭的『並且』這個連接詞，指明祭司的衣服是點燈所必需的。
身為祭司，你在召會聚會中有怎樣的衣服、怎樣的彰顯？你若要在聖所裏點燈，卻沒有祭司衣服所豫表的基督充分的彰顯，你就會遭到屬靈的死亡。這意思是，因著你在神眼中沒有穿得合式，你會經歷到一種神聖的殺死。祭司需要長袍，把他們完全遮蓋起來。這個祭司袍就是基督。
我們在聚會中說話若是假冒為善，而不是真正彰顯基督，我們就會經歷死亡，這種死亡會帶來黑暗。因此，我們若要在聖所裏點燈，就必須穿上祭司的衣服。在以後的各篇信息中，我們要詳細來看各種不同衣服的意義。我們會看見，它們是描述基督各方面的彰顯。在本篇信息中，我的目標是概括的指出，我們需要基督的彰顯，好使我們裝備好，並彀資格在神的居所裏點燈。我們都必須穿上祭司袍。