禱告：主阿！但願這次的聚會，再給你一個機會，在我們中間走更深的路。願你把天敞開，把你自己和你的奧祕向我們敞開。主阿，我們聚集在你面前，向你完全敞開，我們願意蒙拯救，不願意留在已往的光景中，以現有的為滿足。主阿，願你帶我們往前，你話語中的光再向我們打開。求你在我們裏面攪動我們，挑旺我們，使我們不停留在這裏。主阿，也為著每一位有分於長老職分的弟兄禱告，使他們的靈都是焚燒的、火熱的，願意在新路上，越走越有經歷，越走越嘗到你的豐富，越走越看見你的榮耀。主阿！今天晚上你要對我們說甚麼話，對我們有甚麼交通，求主清楚帶領，你的寶血潔淨我們，豐富的膏油塗抹在我們眾人身上，阿們。
我們進入主的恢復，從最初的時候就很清楚的看見，神的心意是要祂所有的子民都盡祭司的職任。在舊約時，神把以色列人從埃及救出來，說，『我…如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。…你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』（出十九4，6。）神的願望是以色列民成為祭司的國度，每一個人都是祭司；可惜因著他們的背叛和墮落，大體說來，他們就失去了祭司的職任。神原來是定規以色列一國都作祭司，以後只留下亞倫一家作祭司，而利未支派不過是幫助祭司作雜務。因此，在舊約裏就有了聖品階級（祭司）和普通百姓的分別。
到了新約，在彼前二章說，『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民。』（9。）啟示錄一章也清楚的說，『祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；又使我們成為國度，作祂神與父的祭司。』（5～6。）我們這些得救、蒙主寶血所潔淨的人，是神特特分別出來作祂祭司的人。所以到了新約，神就恢復祂的心願，使每一個神的兒女都盡祭司的職任。可惜到了新約，舊約神子民的失敗又重演了。在舊約時代，以色列民因著失敗，失去了祭司的職任，使神改變了祂的作法，從全國作祭司改為亞倫一家作祭司。在新約時代，聖品階級（hierarchy）和平信徒（laity）的分別，漸漸演變成了一種風俗和傳統；這是人製造出來的，也是不蒙神所喜悅的。今天在基督教裏，聖品階級和平信徒這兩個辭用得非常普通，也是眾人常常談論的一個題目。
我們乃是承繼英國弟兄們所看見的來實行普遍祭司職任，在五、六十年前，主的恢復在我們中間開始的時候，普遍的祭司職任不太多，後來慢慢增加一些，可是這些年又減少了。就臺北召會來說，真正盡祭司職任的，可能三分之一都不到。我們所謂召會的事奉，大多是利未人的工作，像整潔、餅杯、招待這些事務性的服事，而不是祭司職任裏那個直接接觸神，並獻上罪人的祭司，當然利未人的服事也有牠的需要，但這不是神在新約裏所注意的重點。
新約的事奉可說完全是在屬靈方面、生命方面的，事務方面的並不多。從開始我們就看清楚這點，同工們也在這件事上牢牢的守著，盡所能的推動弟兄姊妹，挑旺弟兄姊妹裏面的恩賜，使各個人都盡祭司的職任。舊約時，祭司最重要的職責就是獻祭。獻祭是在外院子，祭司完成了獻祭的工作，就進到聖所裏擺陳設餅、點燈、燒香；此外，大祭司還要每年一次進到至聖所，這些豫表在舊約裏都非常的清楚。
我讀經這麼多年，豫表也講得很多，可是如何將舊約祭司的職任應用到新約祭司的職任，以及新約屬靈的祭物，到底是甚麼？這兩點我始終不彀清楚。直到最近，我因著兩處的聖經，裏面纔逐漸放明。
一處是關乎施浸者約翰。約翰出生在祭司家庭，他的父親撒迦利亞是祭司長，是個領班的祭司。他天生就是祭司，可是後來他卻不在聖殿裏盡職，反而去到曠野。他不穿祭司袍，也不喫祭司飯，反倒穿駱駝毛的衣服，喫蝗蟲野蜜。他到曠野去，告訴人說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』（太三2。）這就是新約祭司的開始，新約祭司的職任就是獻罪人。約翰身為一個祭司，生在祭司的家庭，但是時代改了，他不作舊約時代的祭司，他來作新約時代的祭司。
新約裏盡職事的，第一個是約翰，第二個是主耶穌。約翰三章那裏說，『耶穌和門徒到了猶太地，同他們在那裏居住並施浸。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸，因為那裏水多，眾人都去受浸。…約翰的門徒，…他們來到約翰那裏，對他說，拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位，看哪，祂正在施浸，眾人都往祂那裏去了。約翰回答說，若不是從天上賜的，人就不能得到甚麼。我曾說，我不是基督，不過是奉差遣在祂前面來的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。祂必擴增，我必衰減。』（22～30。）我的重點乃在於約翰出來是作新約時代的祭司，他所獻的祭物是罪人，而且他不是大祭司，在他以後來的那一位，纔是大祭司，他只是幫同這位大祭司獻罪人的祭司。
另一處是保羅在羅馬一章說的：『我在祂兒子的福音上，在我靈裏所事奉的神。』（9。）事奉原文意在敬拜中的事奉。保羅認為他的傳福音，不僅是一種工作，更是對神的敬拜和事奉。他傳過福音，帶罪人得救之後，就把罪人獻上，所以他在羅馬十五章十六節說，『我為外邦人…作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人…。』
那麼新約的祭司到底作些甚麼？弟兄姊妹們又如何能都作祭司？我們知道，新約祭司最重要的工作，就是把罪人帶到十字架的祭壇上，獻上給神。我們傳福音就是把罪人帶來，不僅帶來，還獻上，這個獻上在羅馬書說得很簡單，保羅說，『我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裏得以聖別，可蒙悅納。』（十五16。）歌羅西一章所說獻上，就不簡單了，『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。』（27～28。）這裏的獻上是叫你們這些外邦人知道，神的奧祕有個榮耀，這個榮耀就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望，你們必須成為這樣的人，我纔能把你們獻給神作祭物。
舊約的豫表很清楚，在外院子獻上祭物，到了聖所，要擺餅、點燈、燒香；擺餅就是供應生命，點燈就是釋放亮光，燒香就是為人禱告。歌羅西一章所說成熟的獻上，就是以弗所四章的成全，成全就使你能成熟的獻上。所以羅馬十五章在外院子祭壇的獻上，是第一步的獻上；歌羅西一章經過陳設餅、金燈臺、香壇，在聖所裏的獻上是進一步的獻上。
我們作小排，用全般的智慧，勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裏成熟的獻上，這個獻上就是祭司的工作。要使全體弟兄姊妹都盡祭司的職任，就必須把全體的弟兄姊妹都帶到福音的事奉裏，叫大家都在福音上有分。這樣，我們中間的事奉纔是實行普遍的祭司職任—個個事奉。
新路的頭一步是人人傳福音，以弗所四章中所說的傳福音，還不重在傳，乃重在傳福音者成全聖徒，像老師教導學生一樣，使這些聖徒被成全之後，個個都能作新約的祭司。新約祭司的工作就是建造基督的身體，其中有一項就是得著罪人，把基督服事到他裏面，使基督成為他們裏面永遠的盼望，這樣的人就成為我們傳福音者手中獻給神的祭物。保羅就是這樣一位神福音的祭司，他把外邦人救來，獻上為祭物，而且在凡事上都作蒙恩得救之信徒的榜樣。他不是天天跪著禱告，乃是把一個個的罪人找來，並且使他們裏面都有基督作榮耀，好在神眼中成為可悅納的祭物。
我們把人帶來之後，就需要餧養他。保羅在帖前二章說，『只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』（二7。）你看乳母，就懂得要如何顧惜自己的孩子。乳母是親生的母親，不是雇來的奶媽。親生母親奶孩子，是把孩子抱在懷中，所以她是孩子的床舖，是孩子的搖籃，是孩子的一切。當孩子不高興時，她就上下前後搖一搖，這就是顧惜，在她這樣顧惜的時候，同時也餧養他了。我們給人施浸之後，就要設立家聚會，去餧養他、顧惜他。這樣的養育也當人人去作，我們祭司的職任纔能普遍。
你餧養他一個多月以後，他穩健了，就立刻帶他到小排聚會裏接觸弟兄姊妹們，一同過群的生活，這就進入召會了。在小排裏不僅有教，還得有養，而且小排必須是生機的，人人教，個個學，好建造基督的身體。林前十四章專門講召會的建造，怎麼建造？就是申言。保羅說，『你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。』（31。）『若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了。』（24。）所以人人都應該申言，因此，申言也是普遍的。
我們在臺北花了四年多的工夫研究新路，到今天臺北召會可以說初具規模，上了正軌；福、家、排、區的架構是有了，但是內容還得跟著架構再往前，今天突破的關鍵相當在於你們這些長老們。
你們走新路，實行家、排、區這三層的聚會之先，有一個大前題，就是你們必須先是一個復興的人；除了晨晨復興、日日得勝之外，還要禱告，隨從靈，活基督，殷勤勞苦。希望你們起來接受這個負擔。主耶穌在路加十四章說了兩個比方：『你們中間誰想要蓋一座樓，不先坐下計算花費，能蓋成不能？』（28。）『一個王，去和別的王打仗，豈不先坐下酌量。』（31。）他這兩個比方都是講基督徒生活要有豫算。到底我這一生怎麼過，除了上班時間之外，我要拿出多少時間給主，總要有個打算。我們已經糊塗得彀久了，今後不能再這樣糊塗下去。
你們作長老的，身負重任，要有打算、計畫，作事、養家、進修，這些是必需的，但是我信神創造之手所安排的環境，只要我們按原則來作就沒有難處。今天你們到主的恢復來了，不能再像從前那樣糊糊塗塗，要像保羅一樣，奔跑不是沒有定向，鬥拳不是打空氣。你們一定要有目標，主安排你們在臺北的長老職任之內，就應當把這件事看得鄭重，在主面前經過禱告，自己不清楚的，找二、三位弟兄交通交通，看看長老到底該怎麼作。你們天天過得勝的生活，早晨起來接觸主，每天有新鮮的起頭，而且隨從靈生活，時間絕沒有枉費的。
親愛的弟兄們，若是肯作，沒有來不及的。一週之內，除了主日外，至少要有兩個晚上完全分別出來事奉主，或者去訪人傳福音，或者去家聚會，或者參加小排聚會。到了主日，你一定和眾弟兄姊妹們一同聚會。臺北這裏多半是白天上班，晚上休息，週末還有一天半的放假，這個環境非常適合我們事奉主。只要我們作好豫算，一週拿出兩個晚上給主，一定能作得出事情。這是一條有功效的路，我們已經研究出來，架構也建立起來，接下來就要看各位長老們了。
我現在清楚的知道，新約的祭司首先要去把罪人帶來，並且獻罪人為祭。然後你還得作細工，常常為他們擺上餅供應生命，點上燈釋放亮光。擺餅、點燈是在小排裏作，此外，你還要為人禱告，這就是保羅在歌羅西一章所說的，我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。只要人人這樣作，結果就是普遍的祭司職任。個個傳福音，個個餧養主羊，個個在排聚會裏盡功用，學習教導，個個也都在區聚會裏申言，這樣全召會都是祭司，聖品階級就消失了。
還有一點，就是關於分排的問題。分排不容易，人加多了不分不行，分得太快也不行。所以你們稍微有些經歷的人，要注意觀察小排裏實際的情形，譬如說，你們傳福音帶人得救，照顧了三、四個人，就盡所能帶到小排聚會裏，如果每個人都帶一個，八個人就帶了八個，你們十六個人就這樣聚會了。你們這個聚法，他們也學，所以他們不懂得作禮拜，就只懂得這種生機的聚集。聚了三個月之後，你們帶的人也多了，也許到了二十五個，那就要分排了，這麼一分，每排裏都有些原有的聖徒，也有些新人。這樣，慢慢的，牠就一而再，再而三的繁殖擴增了。
區聚會最難的就是申言，你們都得努力，努力的教，也努力的講，抓住每一個機會操練。每日晨興的靈感，到週六整理為一篇主日上午的申言，這個原則是對的。但是要教導他們，不能像講道那麼長，最好抓住一個重點來申言。如果一個主日上午的區聚會，有十五個人起來講十五個重點，這個聚會就很豐富了，你們帶領的人要教他們，也要替他們修改；這樣，我們中間就沒有一個人能懶惰了。
個個人都忙著傳福音，傳福音生出孩子之後，大家就忙著餧養，餧養之後就得連群成小排聚集，那些在小排聚集裏有經歷、有亮光，從主的話裏得了啟示的，就在區聚會裏申言，建造召會。我相信不要一、二年，就能扎下美好的根基；只要大家竭力，使新路不僅有架構，裏面還有豐富的內容。到那時，林前十四章帶著以弗所四章的實際，就要活生生的應驗在我們中間，當然，神的目的也就達到了。
李常受弟兄於主後一九八九年三月十五日講於臺北