我們已經看過，人惟有作祭司纔能與神調和；惟有作祭司纔能在神生命的水流裏有變化，被建造，成為神永遠的居所；惟有作祭司纔能給神機會，讓神的豐盛從他身上通過，而得著彰顯；也惟有作祭司纔能活出神的形像，並代表神掌權。所以在宇宙間，只有這一班作祭司的人，纔能完成神的心意和計畫。反過來說，凡在神計畫裏有真實用處的人，都是作祭司的人。
現在我們接著來看，到底作祭司的路在那裏，或者說，人怎樣纔能實際的盡祭司的職分。
首先，我們要清楚看見，神乃是在祂施恩的寶座上，（來四16，）而這個施恩的寶座相當於至聖所裏約櫃的遮罪蓋。（出二五17。）至聖所就是最聖別的地方。神的至聖所乃是宇宙間，萬有中，最分別出來、最為著神的地方。在整個宇宙萬有中，只有這個地方是絕對專一為著神的。在這個地方，除了神自己之外，再沒有別的。
這在舊約的豫表裏已經彀清楚，因為在帳幕的至聖所裏，只有神自己在祂施恩的寶座上，其他甚麼都沒有。在宇宙間，幾乎無論甚麼地方，都有神之外的東西；幾乎可以說，沒有一個地方是絕對專一為著神的，是除了神之外甚麼都沒有的。在全宇宙中，只有至聖所是只有神而沒有別的，是專專為著神的，所以是至聖的。神乃是在這樣一個至聖的所在。
其次，我們要知道，聖經所說的至聖所，一面是指神在天上的居所，宇宙間一個至聖的所在，另一面又是指我們這一班蒙恩得救之人重生的靈。例如，希伯來十章十九至二十節所說的至聖所，無疑是指我們裏面的靈說的。因為經文說，我們能坦然進入至聖所。並且文中的語氣表明，我們可以很容易，可以隨時隨地的進入；所以，這必是指著我們靈裏的至聖所。如果這個至聖所是在天上，我們今天就沒有辦法實際的進入。
聖經中有一件奧祕的事，是我們的頭腦無法領會得太透徹的，就是神是靈。（約四24。）我們也許疑惑說，神怎麼會同時在天上的至聖所，又在我們靈裏的至聖所？這是因為在祂沒有時間和空間的問題。我們的領會很有限，是因為人受時間和空間的限制；在神並沒有時間和空間的問題。
照著神的定規和安排，我們的靈只能有祂自己，不能有別的東西。我們知道，人的體和魂，都能被許多事所佔用，獨有人的靈若不為著神，就沒有別的用處。在宇宙萬物中，我們的靈是一個最聖別、最為著神的地方。當神進到我們裏面，就以我們的靈為居所，住在我們靈裏，所以我們的靈就是神的至聖所。
第三，我們怎樣進入我們的靈這個至聖所裏朝見神呢？希伯來十章十九至二十節告訴我們，神為我們成就了兩件事，使我們能坦然進入至聖所。第一件事，就是主耶穌已經為我們流了血，我們藉著這血就得以坦然無懼的進入至聖所。（19。）原來人是無罪的，人在伊甸園裏能活在神面前，與神交通。用象徵的話說，神就是那棵生命樹，（創二9，）人可以自由的接觸祂。然而有一天，人犯罪墮落了，立刻就有基路伯，和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路，（三24，）不許可有罪的人再來接觸生命樹，就是神的自己。我們都知道，基路伯是指神的榮耀，火焰是指神的聖別，劍是指神的公義。這意思是，神的榮耀、聖別和公義，不許可有罪的人和祂接觸。所以，不要說到神面前，即使只是想到神，我們裏頭都是懼怕的，良心都是不安的。罪人沒有辦法親近神，沒有辦法與神交通。
然而，主耶穌在十字架上，照著神一切的要求，為我們流血受死了。換句話說，神榮耀的要求、聖別的要求、公義的要求，主在十字架上都為我們滿足了。而祂在十字架上受死所流的血，就是這個滿足的表號。主在十字架上的血，已經滿足了神一切的要求。所以祂這血無論灑在甚麼人身上，無論灑在甚麼地方，神的要求都得著了滿足。因此，我們這些原是有罪的人，藉著這血，就能坦然無懼的來親近神，與神接觸。
神為我們進入至聖所，成就的第二件事，就是主耶穌已經為我們裂開幔子，給我們開創了一條又新又活的路，（來十20，）使我們得以從幔子經過而進入至聖所。自從亞當犯罪墮落之後，人在神面前不只因著有罪不能親近神，並且人墮落的天性，就是聖經所說的肉體，更叫人沒有辦法與神接觸。（創六3，參三22～24。）按聖經的豫表看，這個墮落的肉體，就是天然的人，乃是人與神之間的一道幔子，（出二六33，）使神人相隔，二者不得親近。這一道幔子若不被破碎、裂開，人就永遠不能進入至聖所親近神。
感謝神，主耶穌死在十字架上，不僅擔當了我們的罪，除去了我們在神面前罪的阻隔；祂更是穿著我們的肉體，帶著我們的舊人，一同釘死在十字架上。當祂斷氣的時候，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，（太二七51，）那就是象徵我們這一個墮落的人，在十字架上已經被撕裂，拆毀了。因著幔子裂開，祂就為我們開創了一條又新又活的路；從此，人與神之間再沒有幔子阻隔。所以，今天我們這些因信與主聯合的人，不僅有主的血灑在我們身上，也有祂十字架上的死連到我們身上。我們在祂的血底下是無罪的，能親近神；我們在祂的死裏也脫離了舊造，與神之間再沒有阻隔。因此，我們一面能坦然無懼的來親近神，一面能暢通無阻的進到神面前。
第四，我們要來看接觸神的路。要接觸神，只有一條路，就是回到靈裏。這一件事世人不明白，但我們應該非常清楚。神今天已經成功救贖，並且在祂的靈裏，以我們的靈作祂的至聖所，在其中設立祂施恩的寶座。我們若對這件事有非常透徹的認識，就會知道我們若要尋求神，與神接觸，沒有第二個地方，也沒有第二條路，只有全人收回來，進到深處的靈裏與神交通。
一般世人題起神的問題，常用他們的理智去思想、揣度、分析，就是想用魂的部分接觸神。但我們知道，魂是不可能接觸神的。此外，有的基督徒喜歡在身體的感覺裏，摸著神的同在，這也是錯誤的。我們必須知道，神是靈，（約四24，）並且主就是那靈，（林後三17，）祂不是住在我們身體中，也不是住在我們魂裏，乃是住在我們的靈裏。
這是一件奧祕中的奧祕，遠超過人所能領會。試想，神是那樣無限、偉大，我們是這樣有限、微小，而這位無限、偉大的神，竟然住在我們這有限、微小的人裏面，真是叫人百思難解。若憑人的理智來思索，這似乎是一件不可能的事，但照我們裏面的經歷，又的確是一個無法否認的事實。神今天的確住在我們靈裏，因此無論何時何地，我們要接觸祂，摸著祂，只要回到靈裏就可以了。
請記得，希伯來十章所說的進入至聖所，（19，）和四章所說的來到神施恩的寶座前，（16，）都是指回到我們靈裏說的。我們惟有回到靈裏，纔是進入至聖所，纔能實際的摸著神施恩的寶座。可惜，有許多人得救多年，還不知道今天神的至聖所就在我們靈裏，神施恩的寶座也在我們靈裏。你我若是真要盡祭司的職分，蒙神的恩典，成功神的計畫，完成神的建造，就必須常常回到靈的至聖所裏，摸著神施恩的寶座。此外，沒有第二條路。
第五，我們回到靈裏，摸著神施恩的寶座，就是在神面前真實的禱告。回到靈裏和禱告實在就是一件事，二者無法分開。我們若不禱告，就無法回到靈裏；我們若不回到靈裏，也無法有真實的禱告。我們所說的回到靈裏，完全是重在禱告神，而這個禱告神，一點也不是重在向神求討，乃是重在與神接觸，與神交通。這樣的禱告，絕不是憑著人的記憶和頭腦，而是跟隨深處靈裏的感覺來發表。有的時候，我們裏面有感覺，但是找不出合式的話語發表，好像人的話不彀用了，那時我們可以跟著裏頭的感覺歎息。無論是用話語或是用歎息發表裏面的感覺，都是讓神從我們裏面流通。
當然，有時神也在禱告中帶領我們，為一些事物禱告，但是那個禱告的結果，一點不重在得著事物的本身，乃是重在得著神自己。得著神自己，實在遠超過僅僅得著外面的事物。神把我們所需要的賜給我們，只能說是外加的、附屬的結果。因此，我們所有的禱告，都不是重在要得著甚麼事物，乃是重在得著神自己。不過，當神把祂自己賜給我們時，也常把我們需要的加給我們。未信主的人不懂這個，以為人求告神，就是向神求討事物；但我們這些蒙恩的人應該清楚，每一次我們禱告神，乃是重在讓神從我們的靈裏經過，讓神把祂自己一再塗抹到我們裏面，叫我們得著祂自己作我們的享受、供應、和應時的幫助。
第六，當我們這樣在靈裏禱告時，自自然然神就從我們裏面流通了。這就是希伯來四章十六節所說的受憐憫，得恩典。這個憐憫和恩典，就是神自己。憐憫是說我們本來不配，但是神的憐憫能搆到我們；恩典是說當我們蒙了憐憫，與神相配了，神就把祂自己賜給我們。比方，你給乞丐一塊錢，那是憐憫；你給自己的孩子一塊錢，這就是恩典。我們在神面前的頭一個光景是不配，所以祂給我們的是憐憫。等到我們的光景和祂相配了，祂進一步賜給我們的就是恩典，也就是祂自己。
希伯來四章的憐憫、恩典，就是啟示錄二十二章從寶座流出來，那一道生命水的河。（1。）啟示錄是用圖意和象徵的說法，希伯來書是用明文的說法，二者都是說到一件事。我們把這兩處聖經連在一起看，就得著一個結論：憐憫和恩典從寶座而來，就是神自己從寶座流出來，作我們的活水，在我們裏面流通。
希伯來十章十九至二十節說，我們可以藉著血經過裂開的幔子，進入至聖所。血和裂開的幔子都是說到，基督在十字架上完成的救贖工作。啟示錄二十二章一節說，生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來。寶座上的羔羊是為著救贖，羔羊所成功的救贖，一面是流出血來，一面是裂開肉體的幔子，好讓神從祂裏面如同活水般湧流出來。若沒有羔羊的救贖，神就無法把祂自己當作活水，當作憐憫和恩典，流給我們享受。今天祂是在羔羊裏面，所以我們能和祂接觸，祂也能把自己的憐憫和恩典，如同活水暢通的流出來，給我們享受，作我們應時的幫助。
甚麼叫作應時的幫助？當我們帶著需要親近神的時候，神從我們身上流過，把憐憫和恩典流到我們裏面，這就變作我們應時的幫助。我們在生活的經歷中，可以找出許多這樣的例證。比方，有的弟兄裏頭感覺非常受壓、痛苦，就到神面前去和神接觸。當他覺得聖靈在他裏面通過，那個重壓就好像有人替他擔負了，裏面馬上感覺釋放、輕鬆，痛苦也就消除了。有的人感覺實在軟弱，不能應付當時的局面，等到他去和神接觸時，裏面就莫名其妙的剛強起來，問題也就過去了。還有人覺得非常黑暗、沉悶，好像四顧茫然，無路可走，當他去和神接觸，裏面就豁然開朗，明亮起來，同時也覺得有路可走了。有的弟兄姊妹被人誤會，或者受人折磨，就去和神交通，與神接觸；結果，對他們而言，那些難處就不足介意了。這些都是神所給我們應時的幫助。
可以說，神所給我們應時的幫助，往往不是外面環境的改善，或者難處的消除。有時，甚至我們的環境變得更惡劣，難處反而更加重；但只要我們到神面前，和祂接觸，祂就會立即在我們裏面供應我們，叫我們在一切的環境中得勝有餘，這纔是神所給我們最應時的幫助。汽車爬陡坡，並不需要鏟平外面的山坡，乃要裏面的油加多，馬力加足，自然就上去了。所以，神不一定叫我們一直走在平坦的大道上，祂也常讓我們經過崎嶇難行的路徑，有時候爬上高山，有時候下到深谷。然而，我們若能一直保持在與神的交通和接觸裏，神的憐憫和恩典，就要像活水一樣在我們裏面流過，作我們應時的供應和幫助，使我們能應付一切的遭遇。
現在我們得到一個結論：我們若要得著神自己作恩典，就非回到靈裏禱告親近神不可。在屬靈的事上，禱告有其特別的地位，是聽道、讀經、讀屬靈書報不能取代的。就算和聖徒交通，也不能代替禱告。你要親近神，只有一條路，就是回到靈裏禱告。這是一個鐵定的律；我們若不履行，就無法蒙到神的恩典。這如同身體要健康，就必須好好喫飯、喝水，除此之外，別無他途；注射、打針不是正當的途徑。照樣，神今天把祂自己擺在我們裏面，我們要蒙恩，也沒有第二條路，只有一條路，就是回到靈裏禱告祂，接觸祂。
可惜的是，有的弟兄姊妹竟然可以整天不禱告，或者一週、一個月不禱告，甚至有的一年半載都不禱告。請問，這樣的人光聽道有甚麼用？有的弟兄姊妹即使有一點禱告，也只是在魂裏打轉，根本沒有回到靈裏；這樣的禱告沒有多少價值。
試問，你一天之內，到底有多少時間，是實際的回到靈裏與神交通？你要電熨斗發熱，就得打開開關，讓電流過。請問你這個電熨斗到底熱不熱？若是你這個電熨斗不熱，那是因為你沒有讓神這個電流，多而又多的流通。你回到靈裏禱告，接觸神，就是打開你的開關，讓神的靈如同電流一樣自由通過。只有這樣，纔能叫你這個電熨斗發熱起來。
所以，我們必須看見禱告的重要。要接觸神，得著神，非禱告不可。實在說，連我們讀經、聽道、交通、聚會，都不過是憑藉，為叫我們能在靈裏接觸神。所以每一次我們讀經、聽道、看屬靈書報、或者聚會、與人交通，都得多多加上禱告纔可以。
可惜，今天的光景卻不是這樣。許多弟兄姊妹在聚會裏聽道受感之後，並沒有禱告，結果聚會一散，一出會所門口，所受的感動就都消失了。即便在晨更之中讀經受了感動，也沒有把受感的地方化作禱告，因此一從房間裏出來，所讀的聖經也都忘了。有時他們與人交通，當時覺得不錯，但是也因著沒有禱告，交通過後，美好的感覺就如同曇花一現，沒有留下甚麼印象。這些光景都是因為人缺少禱告。
今天的基督徒真是太缺少禱告，即使有一點禱告，也不懂得怎樣回到靈裏，只是在那裏作一篇禱告的套文，根本摸不著靈。聖徒平日缺少禱告操練靈，因此來到聚會中，都不過是聽聽道，聽完就匆匆散去，根本不能接觸到神自己。
有一個現象非常叫人覺得傷痛，就是召會所有的例會中，禱告聚會人數最少。許多弟兄姊妹不感覺禱告的重要，反而把禱告看作是一種無味的事。參加擘餅聚會的人數雖然比較多，但是常開口禱告讚美的，也不過是部分，其他的都閉口不出聲。有的人甚至從年首到年終，一直參加擘餅聚會，卻從來沒有禱告過。這是今天現實的光景。我們不能否認，我們在禱告方面是何等貧窮、軟弱，何等可憐。
今天神的恩典施不出來，神的工作作不出去，神的召會不得建造，神無法與人調和，眾聖徒不能有真實的配搭，都是因為你我不禱告，眾人禱告不彀多。這如同人蓋房子，鋼筋、水泥、沙石都齊全，就是缺少水來調和，結果還是一堆材料堆在那裏，無法建造起來。今天在我們中間也是如此，弟兄姊妹很多，愛主事奉主的也不少，就是缺少生命活水的調和與流通，結果仍然建造不起來。這個原因就是缺少禱告；所以，現在我們眾人非注意禱告不可。
今後我們在釋放信息之後，要有分組的追求，而這種追求是為要加多禱告。在分組裏，一點不重在考問知識，乃重在點活眾人的靈，帶領眾人學習運用靈禱告，盡祭司的職分。許多道理大家都懂得了，現在是要實在的進入至聖所，在靈裏親近神。所以，不是懂或講的問題，完全是一個實際操練靈禱告的問題。
原刊於一九六一年八月『話語職事』第一百二十二期