在前一篇信息裏我們指出，我們讀出埃及三十二章時，需要找出這段記載中所含示的原則。在我們繼續來看對付偶像和拜偶像的人之前，我們需要來看金牛犢偶像的原則。
雖然創世記裏就有拜偶像的人，但出埃及三十二章裏的拜偶像卻很獨特。至少有二百萬人蒙拯救脫離法老的手，並被帶出暴虐之地。他們過了紅海，經過曠野。這些人目睹神為他們施行許多偉大的神蹟奇事，甚至在他們製造偶像、敬拜偶像的那些日子，他們還收取從天上降下來的嗎哪。他們身處神奇妙的眷顧之中，然而，他們卻製造偶像，把偶像當作帶他們出埃及，領他們到西乃山的神來敬拜。
摩西已經上山一次，也下了山；百姓都知道這件事。摩西必定把神律法的典章告訴了他們，我信至少摩西必定已經對百姓說到十誡。然後摩西被召回山上，留在那裏四十天。按照上下文，這個金牛犢偶像不是在這四十天中的頭幾天製造的。我們已經題過，金牛犢也許是在這四十天將近末了時製造的。
出埃及三十二章裏有兩種景象：一個在山上，另一個在山下。山上的景象很美妙，在這裏帳幕及其器物的圖樣給了摩西。很可能神用指頭把律法刻在石版上時，亞倫和他的幫手正在山下造金牛犢。山頂上的景象是在進行刻律法的事，山腳下的景象卻是在進行鑄造偶像的事；這裏的對比非常有意義。
今天神子民的光景可比作以色列人在西乃山的光景。主耶穌已經升到祂今天所在的諸天之上；主在諸天之上把神在地上居所的圖樣啟示出來。在舊約裏，摩西是在山上。但按照新約，主耶穌現今是在諸天之上。你若仔細讀希伯來書，就會看見摩西在西乃山上的經歷是豫表。向摩西所啟示的帳幕，乃是今天關於神居所之啟示的豫表。在祭司體系的事上更是如此。向摩西啟示的祭司體系，乃是那藉著主耶穌在諸天之上所啟示之新約祭司體系的豫表。
摩西留在山上時，神的百姓開始拜金牛犢偶像。原則上，今天基督徒中間的光景也是一樣。主耶穌留在諸天之上時，地上基督徒中間發生了甚麼事？神的百姓在鑄造並敬拜金牛犢。出埃及三十二章的光景，與今天神子民中間的光景非常相似。事實上，今天的光景幾乎是舊約所發生之事的翻版。
摩西領受了關於作神居所之帳幕和事奉神之祭司體系的啟示；照樣，主耶穌升到諸天以後，也將神居所和神祭司體系的啟示賜給人。保羅、彼得、和約翰這些使徒們寫新約各卷書時，乃是與天上的基督同工，啟示神的圖樣。我們讀新約書信時，能看見神的居所和祂的祭司體系之模型和圖樣。在保羅、彼得、和約翰的書信裏，我們能看見帳幕、約櫃、燈臺、陳設餅桌子、香壇、銅祭壇、洗濯盆、以及所有與神居所有關之器具的式樣。不僅如此，在這些書信裏，我們也能看見祭司體系。這個啟示在諸天之上已經賜下；但在山下，基督徒卻在製造金牛犢。
重要的是我們要看見，出埃及三十二章裏的敬拜金牛犢乃是一種攙雜。得著敬拜的是偶像，神的子民以應當敬拜神的方式敬拜這偶像。今天在許多基督徒中間，這是很平常的作法。基督徒也許是以適合敬拜神的方式敬拜，但事實上，他們敬拜的對象也許是神以外的事物。你我若有清楚、屬天的眼光，就會曉得，今天基督徒中間許多的敬拜乃是一種攙雜。一些假冒是神的東西受人敬拜，如同真是神自己一樣。
亞倫造好金牛犢以後，百姓就說，『以色列阿，這是領你從埃及地上來的神。』（4。）百姓拜金牛犢，彷彿那是領他們出埃及的神一樣，這豈不是攙雜麼？不僅如此，五至六節說，『亞倫看見，就在牛犢面前築壇，並且宣告說，明日要向耶和華守節。次日，百姓清早起來，獻上燔祭，並帶來平安祭。』這裏我們看見，有一座壇築在偶像面前，並且百姓獻上燔祭，並帶來平安祭。這指明他們以應當敬拜神的方式敬拜偶像，這完全是一種攙雜；換句話說，這種敬拜不純潔。我們可以把今天基督徒中間的敬拜與以色列人在西乃山的敬拜相比。以色列人拜金牛犢，是今天基督徒中間不純潔之敬拜的圖畫。
拜金牛犢與異教的拜偶像不同。金牛犢是蒙救贖的百姓以他們的救贖主為名而敬拜的。金牛犢造好以後，百姓宣告說，這就是領他們出埃及地的神。這指明他們敬拜以耶和華他們的神為其名的偶像。
不僅如此，他們以應當敬拜神的方式，就是以神所命定的方式敬拜偶像。他們把應當向神獻上的祭物獻給偶像，這是可恥的攙雜。
人們很容易定罪異教的拜偶像，但在他們今天的表現方式裏，任何人都不容易定罪在三十二章所看見的那一種不純潔的敬拜，就是滿了攙雜的敬拜。你有把握說，今天在天主教堂和禮拜堂裏舉行所謂的崇拜，是純潔的敬拜神麼？得著敬拜的真是神麼？倘若得著敬拜的不是神，那麼受敬拜的對象是誰？如果不是純粹敬拜神，就必定是敬拜神以外的東西了。聖詩也許是向著神唱的，禱告也許是向著神的，但實際上，敬拜乃是向著神以外的人事物。
我們接著來看這種敬拜的原則是甚麼。金牛犢偶像的原則乃是：財富和寶物（從神所得物質的和屬靈的恩賜）沒有為著神的定旨被正確的使用。對於從神所領受物質的東西和屬靈的恩賜，我們需要謹慎，因為我們可能沒有為著神的定旨，正確的使用這些恩賜。譬如，假設你有能力教導聖經，而你卻用這種能力去建立一項工作。你教導聖經的能力是從神來的恩賜，但你是為著神的定旨正確的使用這項恩賜，還是用以建造在神的定旨以外的東西？你若是後者，你就是在製造金牛犢。這種說法並不極端。我信有一天，或是在今世，或是在來世，我們眾人都會領悟，在原則上，這就是製造金牛犢，並且這是神所定罪的。今日的眾亞倫製造出許多的金牛犢來。
有傳福音恩賜的人也可能用這種能力來製造金牛犢。一位弟兄也許是個傳福音者；神的確給他傳福音的恩賜。但這位弟兄需要問自己，他運用這項恩賜的目的是甚麼？他的目的純潔麼？真誠麼？這些問題值得我們認真考慮。
我們需要察驗自己，問自己在作甚麼，以及我們作這件事的目的是甚麼。對於有恩賜的基督教工人，沒有一個試誘比工作本身更大。我們所作的工作本身就是最大的試誘。你若研讀召會歷史，以及許多傳道人、佈道家的傳記，就會看見許多人建造了偶像。有些人甚至把自己鑄造成偶像；也就是說，他們自己成了偶像，成了金牛犢。這是按照金牛犢偶像的原則，就是沒有為著神的目的，正確的使用從神所領受的恩賜。
金牛犢的偶像與異教偶像不同，要描述金牛犢的偶像很不容易，我們不該稱它為基督徒的偶像。也許我們可以說，出埃及三十二章裏的金牛犢，乃是神所救贖的百姓所製造的偶像。異教徒沒有製造金牛犢的偶像來敬拜。惟有神所救贖的百姓，就是蒙逾越節羊羔的血所救贖、被帶出埃及、享受神的神蹟，甚至在他們製造偶像時，還享受神所行神蹟的這些人，纔是製造金牛犢的人。以色列人的確不是異教徒，他們在製造金牛犢時，甚至還喫從天上神奇降下的嗎哪。不僅如此，他們也認識耶和華的名，並知道怎樣以祭物來敬拜神。但即使他們不是異教徒，偶像卻從他們中間造了出來。
不要以為今天基督徒中間沒有偶像。基督徒沒有異教偶像、外邦偶像，卻有基督徒所製造的偶像。許多偶像是基督徒製造的，尤其是基督教的領頭人、佈道家、和聖經教師製造出來的。
你若曉得新約裏的原則，就會領悟，分裂、拜偶像、淫亂這三件事彼此息息相關。分裂與拜偶像並行，而拜偶像與屬靈的和肉身的淫亂並行。分裂其實就是屬靈的淫亂。
以色列人中間一有了金牛犢，立刻就起了分裂。假設在出埃及三十二章裏神所救贖的百姓不只造了一個偶像，那裏立刻就會有另一個分裂。若有十個偶像，就會有十個分裂。
基督徒中間的分裂與以主為名所建造的偶像有關。假設有一班基督徒聚在一起敬拜主，但過了一段時間以後，有些弟兄不滿意這個團體的光景，就決定在同一個地方開始另一個聚會，這就是與拜偶像有關的分裂。在林前一章保羅問了這個問題：『基督是分開的麼？』（13。）同樣的原則，我們也可以問：『我們的神是分開的麼？』既然我們都敬拜同一位神，我們有甚麼理由分開？分裂可以指明或至少含示，有些人在敬拜真神以外的東西。我們可能敬拜以耶和華為名的某樣東西或某個人，但這樣東西並不是主自己。不僅如此，我們也可能以應當獻給神的祭物、以應當敬拜神的方式，來敬拜神以外的東西。
我們已經看見，分裂與拜偶像有關。一個人犯了拜偶像的罪，就可能接著犯淫亂的罪。淫亂就是混亂的意思。任何人若對神混淆不清，他對人又怎能不混淆不清？在啟示錄二章寫給推雅推喇召會的書信中，我們看見拜偶像與淫亂。拜偶像與淫亂這兩個邪惡的姊妹，總是並行的。一個若在場，另一個也必定在場。
分裂與淫亂的主要根源是拜偶像。亞倫製造金牛犢，就造成分裂。以色列人中間的分裂，乃是由於拜金牛犢。
原則上，製造金牛犢就是濫用神的恩賜。以色列人用神奇妙賜給他們的金子製造牛犢。因著神奇妙的征服了埃及人，他們就把金子給以色列人。神的心意本是要用賜給以色列人的金子來建造祂的帳幕。但在帳幕建造以前，百姓濫用金子來妝飾自己，然後用妝飾自己的金子作成一隻金牛犢。這裏我們看見一個原則：拜偶像與濫用神所賜給我們的，沒有為著神的定旨使用祂的恩賜有關。
百姓也濫用神所賜給他們的，為著消遣和娛樂。拜金牛犢乃是一種消遣和娛樂，以色列人用這偶像來自娛。出埃及三十二章六節說，『百姓…坐下喫喝，起來玩耍。』摩西和約書亞下山時，聽見歌唱的聲音，他們『看見那牛犢，又看見人跳舞』。（18～19。）這是一幅消遣和娛樂的圖畫。我們該因此受警告，不使聚會成為我們的消遣和娛樂。不錯，我們有對主的享受，但這不是娛樂的一種形式。
我要請你們想想今天基督徒中間渴望娛樂的光景。我們很難找到一處所謂『教會的崇拜』是沒有一點娛樂的；他們用種種形式的娛樂吸引群眾。一個地方若沒有娛樂，人就不願去那裏，他們要去有娛樂的地方。今天許多人為著娛樂的緣故拜某種的金牛犢。
我們需要謹慎，不濫用神物質的或屬靈的恩賜。神所給我們物質的東西，沒有一樣該用作我們的消遣和娛樂。我們若這樣使用物質的東西，就會有金牛犢。照樣，屬靈的恩賜，如教導和傳講的恩賜，也不該被濫用或篡奪，為著作我們的消遣和娛樂。有一個危機，就是那些得著屬靈恩賜的人也許會濫用這些恩賜，為著他們自己的目的，為著他們自己的消遣和娛樂，建立某樣東西。這就是製造金牛犢。
我們若真看見這原則，就會領悟，今天基督徒中間的光景何等可憐、何等可悲。幾乎到處都是金牛犢；人們向金牛犢歌唱，讚美金牛犢，在金牛犢面前歡樂。人們在金牛犢面前喫喝、運動、跳舞。他們也許宣稱自己是在讚美神、向神歌唱，並且在神面前歡樂。但我們必須問，得著敬拜的是誰—是耶和華神，還是金牛犢的神？
為著這種光景並為著我講說關於這樣的事，我一直向主迫切禱告。我需要向主的子民指出這原則。然而，我不願走極端。我信我在本篇信息中論到這件事，並沒有太過。我必須見證，在我靈裏深處，我看見出埃及三十二章裏的景象在今天的應用。我也能見證，歷年來，我一直儆醒著，不為著自己的目的、不為著自己的消遣或娛樂，建造甚麼東西。在神看來，凡是為著自己的目的或娛樂所建造的東西，都是金牛犢。這樣的牛犢總是會引起分裂。金牛犢一再的鑄造出來，而敬拜這些金牛犢的結果就是分裂。這種光景的確可能在今天的基督徒中間重複出現。
我們都需要看見，對主純潔的敬拜和攙雜的敬拜之間的不同。攙雜的敬拜就是以主為名而拜金牛犢。在這樣的敬拜裏，人們以應當敬拜主的方式敬拜牛犢。我們已經看見，這與異教的敬拜不同，因為攙雜的敬拜乃是以主為名的敬拜偶像，並以應當敬拜主的方式敬拜偶像。
出埃及三十二章二十一節說，『摩西對亞倫說，這百姓向你作了甚麼？你竟使他們陷在這樣大的罪裏？』亞倫想要為自己申辯，說，『他們對我說，你為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』（23～24。）在創世記裏，雅各吩咐他的家人把耳環摘下來，埋在一棵橡樹底下，使他們純純潔潔的上伯特利去，給真神築一座壇。（三五2～4。）亞倫也吩咐百姓把耳環摘下來，但他這麼作的目的大不相同。亞倫告訴摩西，他把金子扔在火中，牛犢便出來了。亞倫可能想要說，牛犢是藉著一種神蹟製造出來的。也許亞倫說，『我把金子扔在火中，這牛犢便神奇的出來了。這豈不是出於神麼？我怎能作這樣的事？這是一個神蹟。』這個『神蹟』不是神行出來的，而是亞倫的手行出來的。
今天基督徒作出『人造的神蹟』比比皆是。譬如，有些傳道人宣稱他們的聚會中有許多病得醫治的事例。然而，這些醫治也許不是來自神的手，乃是來自那些傳道人自己的手。許多年前，我參加過這樣的聚會，觀察到許多人造醫治的事例。有些時候，人暫時得了醫治，不久以後又舊病復發。然而，那些帶領這些聚會的人會誇口說，這些醫治是真的。事實上，他們在聚會中所有的，乃是金牛犢。他們宣稱有些事是神所行的，事實上卻是人的努力、鼓動、廣告所成就的。我不相信今天環繞著一些傳道人的群眾，是神行神蹟的結果。不，金牛犢不是神奇的從火中出來，乃是人手鑄造出來的。
我們若清楚金牛犢偶像的原則，就會謹慎，不『把金環扔在火中』，也不用雕刻的工具鑄造金子；我們會恐懼戰兢，免得用自己的能力製造金牛犢。我常常與領頭的和同工們交通，說到我們不該作得太多，原因就在這裏。一件事若真出於主，祂會成就，我們用不著作這麼多。我們若憑自己作太多，最終就會造出金牛犢。我們都必須謹慎，因為甚至在地方召會裏，我們也可能製造金牛犢。我們都必須看見金牛犢偶像的原則，並且因此受警惕。