第一百七十三篇 干犯律法

讀經:出埃及記三十一章十八節至三十二章八節,十五至二十節。

我信我們都很熟悉出埃及記論到干犯律法的故事。在本篇信息中,我們要找出這故事所含示的原則。已往我們曾指出,研讀聖經時,基本的需要就是摸著作者在著作中所發表出來的靈。現在我要加上一句:找出含示在任何一段主話中的原則也很要緊。在出埃及記裏記載鑄造金牛犢的事,有幾個基本的原則。在本篇信息中我們主要關心的,乃是要看見與拜金牛犢有關的原則。

在律法被干犯以前豫備了恩典的路

律法頒佈以後到律法被干犯以前,神呼召摩西到祂的山上,好將律法的石版交給他。(二四12。)主首先在十九章二十節呼召摩西到西乃山上,當時主交給摩西十誡的律法以及所有附屬的典章。然後,按照二十四章十二節,主再一次呼召摩西上山,將律法的石版交給他。律法已經頒佈了,但十誡的石版還沒有交給摩西。在三十一章十八節,律法的石版交給了摩西:『耶和華在西乃山和摩西說完了話,就把兩塊見證的版交給他,是神用指頭寫的石版。』

二十四章十二節和三十一章十八節都題到將律法的石版交給摩西。但在這些經文之間,有七章長篇幅插入的話。這指明主為了要將律法的石版交給摩西,呼召他到山上之後,先對他說到其他的事。在二十五至三十一章,主把帳幕及其器物的圖樣啟示摩西,並且對他說到與祭司體系有關的事。我們已經看見,帳幕和祭司體系是基督的豫表。帳幕及其器物豫表基督,而祭司體系和衣服並祭司的食物也是基督詳細的豫表。我們若要認識基督,就需要研讀二十五至三十一章。神呼召摩西到山上的心意,是要將律法的石版交給他。但神把這些石版交給摩西以前,先把帳幕的圖樣給他,並且將祭司體系的事指示他;然後,主纔將石版交給摩西。

神把律法的石版交給摩西以前,先給摩西看見帳幕及其器物和祭司體系,這事實指明神頒賜律法給人時,就曉得人無法遵守律法。這也指明神豫備了恩典的路,讓人接觸祂並享受祂。恩典的路就是帳幕和祭司體系所豫表的基督。神豫備了基督作為恩典的路,讓人接觸神並享受祂。神頒賜律法給人時,就曉得人無法遵守律法;因此,祂豫備了恩典的路。基督是我們的帳幕、供物、和祭司體系的各方面。約翰的著作啟示,基督是帳幕和祭物的應驗。

神給摩西看見帳幕和祭司體系以後,就把律法的兩塊石版交給他。即使神曉得人會干犯律法,祂還是能平平安安的這麼作。神沒有受攪擾,因為在律法被人干犯以前,神已經豫備了恩典的路,使人能接觸神並享受祂。因此,神的心意不是要信靠律法;祂所信靠的,乃是在於基督作豫備好的恩典之路。神雖然頒賜律法,祂卻一點也不信靠律法。神所信靠的,從已往直到如今,完全在於基督作帳幕和祭司體系。

我信摩西很高興得著律法的石版,並且信靠它們。他下山時,也許對自己說,『哦,我手中有兩塊石版!這些石版上有神用指頭寫的字。』毫無疑問,摩西很寶貝這兩塊石版,石版上有神親自刻的律法。

摩西與神一同在山上四十天。在聖經裏,四十是試驗和試煉的數字。譬如,主耶穌在曠野禁食四十天。金牛犢看來不會在摩西上山第三十六天以前造成,它很可能是在最後兩、三天造成的;當時百姓等候摩西歸來,等得不耐煩了。他們有些人也許會說,『我們所尊重、帶我們出埃及、領我們來到這地的人,已經走了五週多了。他上山去了,我們不曉得他到底發生了甚麼事。我們再也等不下去了。』也許就在神將石版交給作中保的摩西時,山下的百姓就鑄造了金牛犢。

因著拜偶像干犯了律法

現在我們來看干犯律法的事。(出三二1~20。)我們人類為甚麼無法遵守律法,反倒干犯律法?這問題的答案包含了一個重要的原則。這裏的原則是:我們干犯律法,乃因我們有偶像。每一個人都有自己的偶像。我們不需要特意去干犯神的律法,只要我們有了偶像,就已經干犯律法的頭三條誡命。頭三條誡命論到不可有別的神,不可製造偶像,也不可妄稱主的名;這些誡命都與神有關。第四條誡命論到安息日,而後六條誡命論到我們與人的關係。凡是有偶像的人,都干犯了頭三條誡命。

我們無法遵守律法,因為我們有偶像。如果我們有神,並且不讓偶像頂替祂,我們所享受的神就會成為我們遵守祂誡命的能力。結果,我們就會遵守神的律法。

這原則也見於約翰的著作。約翰福音和約翰一書都囑咐我們要遵守誡命。我們能遵守這囑咐,因為按照新約,在我們裏面有主作我們的享受。不僅作我們享受的內住基督是遵守律法的力量,甚至享受基督這件事本身就是遵守律法。這意思是,內住的基督成了我們的享受,這實際上就是遵守誡命。我們不需要在自己裏面努力遵守誡命。我們享受內住的基督,自然就遵守了誡命。

人為甚麼無法遵守律法?人所以無法遵守律法,是因為有偶像頂替了神。但我們已經指出,如果我們有神,並且不讓偶像頂替祂,我們所有、所享受的神就要成為遵守律法的力量。事實上,神自己作我們的享受,就是真正的遵守律法。我們裏面若有神作我們的享受,我們就絕不會有別的神,絕不會製造偶像,也絕不會妄稱神的名。我們會與神一同安息,也會孝敬父母。不僅如此,我們不會殺人、姦淫、偷盜、說謊、或作假見證;我們也不會貪心、貪婪。我們會遵守律法的一切誡命;這樣遵守律法,實際上就是經歷內住的神作我們的享受。這是我們在出埃及三十二章記載干犯律法的事上,所看見的頭一個原則。

在新約裏我們看見,法利賽人、撒都該人、和經學家都是干犯律法的人。他們干犯律法,因為他們滿了偶像。但主耶穌的門徒能遵守誡命,因為主成了他們的享受。至終門徒們,包括彼得、約翰、雅各,都被主耶穌充滿,祂也成了他們的享受。結果,他們自然而然就成為遵守誡命的人。

以色列人在領受律法以前,已經干犯了律法。他們因著有偶像,就干犯了律法。他們無意干犯律法,只因有偶像,就干犯了律法。因此,這裏的頭一個原則乃是:每當人有偶像,就干犯了神的律法。

自我妝飾導致拜偶像

出埃及記這一段話含示了另一個原則,是關於偶像是甚麼,或偶像的原則是甚麼。在三十二章一至四節,我們看見了這個原則:『百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那裏,對他說,起來,為我們造神像,可以在我們前面引路;因為領我們從埃及地上來的那人摩西,我們不知道他遭遇了甚麼事。亞倫對他們說,把你們妻子、兒子、女兒耳上的金環摘下,拿來給我。眾百姓就把他們耳上的金環摘下,拿來給亞倫。亞倫從他們手裏接過來,鑄了一隻牛犢,是用雕刻的工具作成的。』

這裏我們看見用來造偶像的材料。當然,偶像必定是用物質的東西作成的。在三十二章,用來造金牛犢的材料,是以色列人妻子、兒子、女兒耳上的金環。也許只有年長的男人沒有金耳環。年老的男人是例外,因為他們不在意妝飾。我能見證,身為年長的人,我沒有興趣妝飾自己。然而,青年男女和較年長的婦女妝飾自己,卻是司空見慣的事。因此在三十二章,金環是從妻子、兒子、女兒的耳上摘下來,用來製造偶像,就是金牛犢。

人戴耳環是為了妝飾自己。今天的文化提倡自我妝飾,男男女女都花許多錢用於妝飾自己的東西上。

自我妝飾導致拜偶像。因這緣故,在三十三章五至六節,主賜給以色列人一條與妝飾有關的誡命:『耶和華對摩西說,你告訴以色列人,耶和華說,你們是硬著頸項的百姓,我只要片時在你們中間同你們上去,必會滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾脫下來,我好知道怎樣待你們。因此,以色列人從住何烈山以後,就把身上的妝飾摘除乾淨。』主頒佈了關於妝飾的誡命,因為三十二章記載得很清楚,自我妝飾導致拜偶像。

以色列人鑄造金牛犢的偶像以前,偶像已經以不同的形態,就是以自我妝飾的形態存在他們中間。以色列人的妻子、兒子、女兒耳上戴著金環,為著妝飾自己。這裏我們看見一個原則:自我妝飾是偶像的初步形式。金子成為牛犢以前,已經以自我妝飾的拜偶像形式存在了。在神看來,自我妝飾就是偶像。在三十三章五至六節,主吩咐百姓不要有甚麼妝飾,原因就在這裏。那些妝飾是初步的偶像。百姓有金牛犢的偶像以前,耳上已經戴著初步的偶像。

現在我們應當能看見偶像的原則了。偶像的原則就是自我妝飾。因此,偶像就是一個人自我妝飾的終極表現。

美國偶像廟不多;然而,這個國家的人有另一種偶像,就是自我妝飾的偶像。在美國人中間,自我妝飾很流行、很普遍、也很強烈。這意思是,對許多美國人來說,自我妝飾是拜偶像的一種形式。對於在未開發國家的人,雖然他們廟裏也許有木頭、石頭的偶像,但他們沒有這麼多的自我妝飾。反之,生活在現代科學文明裏的人,沒有那樣的偶像,但他們有自我妝飾的偶像。在家裏、在辦公室裏、在學校裏,自我妝飾的偶像幾乎處處可見。

你知道今天許多美國人所敬拜的是甚麼?他們敬拜自我妝飾的偶像。譬如,一個青年女子上班以前,會花許多時間妝飾自己。她在妝飾品上所花的錢甚至比在食品上所花的錢還多。我在這裏所關切的,是要指出自我妝飾導致拜偶像。以色列人首先戴金耳環為著妝飾自己,然後亞倫就把這些金耳環鑄成金牛犢的偶像。

撒但篡奪神的恩賜

與拜偶像有關的另一個原則是:拜偶像乃是撒但篡奪了神所賜給我們的,以致將其糟蹋。在三十二章,以色列人糟蹋了許多神所賜給他們的金子。以色列人離開埃及以前,神使埃及人把金子和其他的寶物給他們。這金子是要用來建造帳幕的,帳幕需要大量的金子包裹豎板。神擊敗了埃及人,他們就把金子給以色列人。但這金子在用來建造神的居所以前,撒但就進來篡奪了金子,用來作成偶像。事實上,牛犢造成之前,撒但已經篡奪了金子,用來作成耳環。以色列人若愛主到極點,他們就絕不會糟蹋金子,用來作成耳環;反之,他們會保存起來給主使用。

在三十五章,百姓受囑咐要獻上金子和其他材料,為著建造神的帳幕。為著神的居所獻上的頭一樣物件就是金子;但在三十二章,有大量的金子卻被用來鑄造一隻牛犢。毫無疑問,金牛犢不小,它也許相當大。造這金牛犢,糟蹋了許多金子。

神賜給我們許多東西,不是為著我們妝飾自己,乃是要我們敬拜神並榮耀祂。但我們用這些東西來敬拜神並榮耀神以前,仇敵卻設法進來篡奪神所賜給我們的,將其糟蹋。這是拜偶像的第二個原則,是得罪神的。

敬拜所享受的

百姓沒有造摩西的像、造馬或其他馱獸的像,這件事含示另一個原則。他們造了一隻金牛犢;牛犢不是為著勞動,乃是為著享受,尤其是為著給人喫。在舊約和新約,牛犢都是用來款待客人的。在創世記十八章,亞伯拉罕為客人豫備了一隻肥牛犢;在路加十五章的比喻裏,浪子回家時,父親把肥牛犢宰了。因此,肥牛犢是表徵享受。在出埃及三十二章,那些妝飾自己的人都喜歡享受,享受就是他們的偶像。照樣,今天許多人也敬拜牛犢;那就是說,他們敬拜他們所享受的。

這樣解釋牛犢的意義,可由三十二章六節得著證實:『次日,百姓清早起來,獻上燔祭,並帶來平安祭,然後坐下喫喝,起來玩耍。』金牛犢作好以後,百姓就喫喝、玩耍。寇特(C. A. Coates)說,他們在運動。許多美國人到了週末只關心喫喝與運動。

按照十八節,摩西聽見歌唱的聲音;按照十九節,他『看見那牛犢,又看見人跳舞』。隨著喫喝、運動,百姓還歌唱、跳舞;這都是在金牛犢面前進行的。這裏的圖畫指明,牛犢表徵享受,以色列人敬拜他們所享受的。

假裝敬拜真神

還有另一個原則:拜偶像就是裝假。凡是拜偶像的人都是假裝敬拜真神。四節說,『他們就說,以色列阿,這是領你從埃及地上來的神。』五節說,亞倫看見,『就在牛犢面前築壇,並且宣告說,明日要向耶和華守節。』次日,百姓清早起來,獻上燔祭,並帶來平安祭。(6。)祭物和敬拜的方式是正確的,但敬拜的對象錯了。以色列人把敬拜的對象從真神換為偶像。『他們在何烈山造了牛犢,叩拜鑄成的像。如此將他們的榮耀,換為喫草之牛的像。』(詩一○六19~20。)耶和華神是他們的榮耀,但他們將他們的榮耀換為喫草的牛。這與羅馬一章二十三節所描述的非常相似:『將不能朽壞之神的榮耀,改換為必朽壞的人、飛禽、走獸和爬物之像的樣式。』然而,每一個拜偶像的人都宣稱他所拜的偶像是真神。

敬拜上的攙雜

與偶像有關的另一個原則是在敬拜上有攙雜。這原則可以應用到今天的基督徒身上。許多基督徒敬拜牛犢,卻自以為是敬拜主耶穌或真神。事實上他們所敬拜的,乃是他們的享受。今天許多基督徒的敬拜是坐下喫喝,起來運動、歌唱,並且繞著一種享受,就是繞著金牛犢跳舞。有些弟兄會的教師點出這一點,點得很透徹。他們說,在西乃山下拜金牛犢乃是一種攙雜,因他們以正確的祭物並以正確的方式敬拜牛犢,彷彿牛犢是神一樣。祭物沒有錯,方式也沒有錯,但敬拜的對象錯了。這就是我們所說攙雜的意思。

然而,我們所該思想的主要不是別人敬拜的方式,我們需要問問自己的敬拜如何。我們的敬拜是純潔的,還是攙雜的?敬拜上的攙雜與自我妝飾而來的享受有關。

我們已經看見,拜偶像包含了五個原則:自我妝飾,撒但篡奪神的恩賜以致將其糟蹋,敬拜我們所享受的事物,假裝敬拜真神,以及敬拜上的攙雜。

有恩賜的人製造的偶像

亞倫不是巴蘭;他是真正的大祭司,與摩西同負一軛。他在神的百姓中間是帶頭的人,但連這樣的人也可能鑄造偶像。我們不該以為亞倫有能力作這樣的事,而我們沒有。凡是在召會中領頭的都有可能這麼作。因這緣故,我總是恐懼戰兢,惟恐造了某種偶像。我們對這件事都需要謹慎,尤其是那些有能力、有恩賜、有才幹的人。

出埃及三十二章四節說,亞倫拿金子『鑄了一隻牛犢,是用雕刻的工具作成的』。要拿一堆金子鑄成牛犢並不容易。亞倫用雕刻的工具完成這件事。我們已經看見,偶像的基本原則是自我妝飾。如果偶像不是妝飾過的,誰會拜它?這裏的點是,把金子鑄成牛犢是需要技術的。有些人也許有金子,但沒有技術把金子鑄成牛犢。然而每一個製造偶像的人都和亞倫一樣,有技術、有能力、有恩賜、有才幹。誰知道今天在基督徒中間有技術製造偶像的人有多少?這些巧匠有知識、有教養、有能力、有技巧。其他人無法製造偶像,因為他們沒有技巧,但這些人有能力把金子鑄成偶像,他們知道怎樣製造美麗的偶像。有時候我問自己:『你在這裏作甚麼?你在製造偶像麼?你在妝飾自己的工作來給人敬拜麼?』我惟恐自己造出了某種偶像。

要緊的是我們要看見,金牛犢是神的大祭司亞倫製造的。不僅如此,他造了這隻牛犢,以耶和華為其名,並且以向神獻上祭物並敬拜神的方式,帶頭敬拜這偶像。摩西下山問亞倫所作的是甚麼,亞倫說了謊話。亞倫說,他把金子扔在火中,牛犢便出來了。亞倫似乎告訴摩西說,『摩西,不要定罪我,我不過是把金子扔在火中,牛犢便出來了。』當然,偶像是亞倫製造的。他是典型的製造偶像者。

我盼望我們的眼睛都得開啟,看見今天許多基督徒中間拜偶像的光景。你以為基督徒中間著名的領頭人,沒有一個是製造偶像的麼?我盼望今天基督教的領頭人,沒有一個是製造偶像的。若是這樣,我就真要為此感謝神、敬拜神了;我就要為著沒有一個基督教工人是製造偶像的而讚美主了。然而,主知道今天有許多亞倫,許多有技巧的基督教領頭人,是製造偶像的。這些亞倫不是假申言者,甚至也不是外邦的真申言者,像巴蘭一樣;他們乃是神所設立的真正祭司。然而,他們製造偶像,以所事奉的神為其名,並且教導別人以應當向神獻上的祭物並敬拜神的方式,敬拜這些偶像。這乃是攙雜,是非常狡詐的。

你若和一個今天的亞倫辯論這件事,他也許會說,『我們不是拜偶像,我們是敬拜主。我們與祂一同坐席,並且獻上燔祭和平安祭,你怎能說我們是拜偶像?』不錯,也許一切都和真正敬拜神一樣,但神不是真正受敬拜的對象。反之,有一隻金牛犢頂替了真神。原初這是自我妝飾的金子,但如今金子的形狀改變了,並且被鑄成了一隻牛犢。

因為以色列人中間有了偶像,他們不知不覺就干犯了律法。亞倫也許會說,他們無意要干犯律法。雖然他們沒有人有這樣的意圖,但他們卻干犯了律法。摩西看見百姓中間拜偶像的光景,便發烈怒,不能控制自己,『把兩塊版從手中扔出,在山下摔碎了。』(19。)摩西是神用來頒賜律法的中保,他把兩塊版從手中扔出並摔碎,全部的律法就粉碎、毀壞了。在要來的某一篇信息中,我們會看見摩西怎樣對付拜偶像的人。

本篇信息中一件要緊的事乃是:神將律法賜給以色列人,並不盼望他們能遵守。神頒賜律法的用意是要祂的百姓領悟,他們無法遵守律法。他們所能作的,不過是干犯律法;因著拜金牛犢,他們就干犯了神的律法。