出埃及二十八章九至十節說，『要取兩塊紅瑪瑙，刻上以色列兒子們的名字；六個名字在這塊寶石上，其餘六個名字在那塊寶石上，都照他們出生的次序。』十二節往前記載說，『要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作記念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為記念。』這兩塊紅瑪瑙的大小必定非常接近人肩部的大小。這是很有可能的，因為它們是安在以弗得的兩條肩帶上。我相信這兩塊紅瑪瑙是平的，形狀不是長橢圓形，就是長方形。每塊必須大到足彀刻上以色列六個兒子的名字。
肩帶位於以弗得的前幅與後幅在肩上相連的地方。以弗得的這一部分必定比其他部分厚而強韌。不僅如此，因著肩帶和以弗得是接連一塊，我們就不該認為肩帶和以弗得是分開的。整體來說，肩帶和以弗得是一，把兩部分連在一起；肩帶強韌，足以托住紅瑪瑙。以弗得要托住這麼重的寶石，肩帶就必須厚而強韌。
我們已經看見，以弗得豫表帶著神性與人性這兩種性情的基督。基督的這兩種性情調在一起，為著托住神的彰顯，就是金所表徵的，又托住人的彰顯，就是麻所表徵的。基督也托住祂那由藍色、紫色、朱紅色所豫表，屬天、君尊、和救贖的彰顯。這樣的彰顯便成了托住紅瑪瑙的材料。
大祭司肩上所擔著的兩塊紅瑪瑙表徵甚麼？這些紅瑪瑙表徵信徒，包括我們在內。有些人聽見這話會說，『也許你這位在主裏年長的弟兄，是由紅瑪瑙所表徵。但我必定不是。我得救的時間很短，顯出來的樣子不是紅瑪瑙；反之，我顯出來的樣子是泥土或塵土。』也許這是你的光景；但只要你重生了，你裏面至少有一點點的紅瑪瑙。倘若你裏面沒有紅瑪瑙的成分，你就不會有興趣來聽這樣的信息。你愛主、尋求主、願意聽這樣的話語，就強有力的指明，你裏面至少有一些紅瑪瑙。至終，所有的泥土都要變化成為紅瑪瑙。
我們天然的人有兩面：神創造的一面和墮落的一面。我們天然的所是有一部分是神所造的，另一部分是因著墮落而有的。出於人墮落的東西必須脫落，而出於神創造的東西必要存留在我們身上，並且被變化。因此，神在我們身上的工作完成了兩件事：一面，使墮落的一面脫落，將其除去；另一面，拔高並變化我們與神創造有關的一面，好成為寶石。當然，要除去墮落的元素，並且變化、拔高創造的元素，是需要時間的。然而，好些在召會生活裏多年的人，都已經歷了墮落元素的脫落，以及受造元素的變化。結果，今天這些聖徒在基督裏比幾年前有分量多了。有些墮落的元素除去了，也有相當多神所創造的元素被拔高且變化成為寶石了。
我們不該懷疑以弗得肩上的紅瑪瑙乃是表徵我們的這個事實。有一天，我們要完全變化成為紅瑪瑙。我對自己和眾聖徒有十足的盼望，至終我們都會成為純淨而完全的紅瑪瑙。在新天新地的新耶路撒冷裏，所有在基督裏的信徒都要成為寶石。
然而，本篇信息主要的點不是論到變化，乃是論到紅瑪瑙如何安在肩帶上。紅瑪瑙如何與肩帶相連？出埃及二十八章十一節說，『要用刻寶石的手工，彷彿刻圖章，按著以色列兒子們的名字，刻這兩塊寶石，鑲嵌在金框內。』我們已經看見，繙作『金框』的希伯來字，也就是金摺工、金摺框、金擰絲細工的框。鑲嵌紅瑪瑙的金框形狀並不簡單，乃是摺成非常美麗的圖案。我們不該以為這些框僅僅是用金子作成托住寶石的框。不，金子乃是被摺成擰絲細工的框。
這些擰絲細工的金框，表徵我們如何聯於、繫於、托於主耶穌。這些框描繪主的神性經過了過程並歷經許多苦難。主耶穌所經歷的苦難將祂形成為美麗的金框，來托住我們這些寶石。
我們若沒有以弗得連同擰絲細工的框這豫表所提供的圖畫，就無法單從新約的明言曉得我們是如何被主耶穌托住的。新約指明我們由主的能力所托住；聖經這麼說，我們也這麼信。但你曾想過主耶穌將我們托住在美麗擰絲細工的金框內麼？我們被祂以非常美麗的方式所托住。
我們需要花時間禱讀並與別人一同交通出埃及二十八章的這些經文，這會幫助我們更加珍賞主。我們越觀看並珍賞主的美麗，就越堅固的被祂繫於祂自己。
我們已經看見，紅瑪瑙鑲在美麗擰絲細工的金框內。現在我們必須接著來看，這些可愛的金框如何連在以弗得的肩帶上。十三至十四節說，『你要用金作兩個框，又要用純金，以擰繩子的手工，作兩條鍊子，把這擰成的鍊子接在兩框上。』這兩節經文指明，金框是由金鍊繫在肩帶上。金鍊是由金線擰在一起而成的。這些金繩將鑲嵌在金框內的紅瑪瑙繫在肩帶上。在這裏有三項：肩帶、金框內的紅瑪瑙，以及用來將金框和肩帶繫在一起的金繩。這描繪主的神性成為聯繫的金繩。我們再次看見，基督在祂的神性裏必須經過過程，纔能成為這樣的金繩。
我們讀新約時，看不出主聯繫之力量和能力，有擰絲細工的美麗。但我們考量出埃及二十八章裏以弗得連同肩帶、金框、和金繩的圖畫時，就能看見這事。紅瑪瑙繫在肩帶上，就形成了我們所謂的肩胄。我們已經指出，肩帶是以弗得的一部分，因此和以弗得是用相同的材料作的。
主耶穌有力量來肩負我們這些紅瑪瑙，這力量來自祂的神性調人性，其中有神的彰顯，人的彰顯，以及主屬天、君尊、和救贖的彰顯。我們乃是藉著這樣奇妙的彰顯與主耶穌相聯。如果宇宙中沒有這樣的彰顯，就沒有甚麼能肩負我們，或將我們繫於基督的。宇宙中惟一能托住我們並將我們繫於基督的，乃是基督的彰顯，就是由金、麻、藍色、紫色、和朱紅色線作成的以弗得所描繪的。我要強調：這個彰顯乃是彰顯基督是神又是人，以及祂的屬天、君尊和救贖。
我們天天喫食物，並由食物得著滋養。然而，我們多半不曉得，在食物裏有甚麼豐富，能滋養、加強我們，並供應我們的需要，甚至殺死我們裏頭的病菌。我們只知道食物是維持生命所不可或缺的。因此，我們喫食物，也享受食物。然而，營養學家對食物作了科學的研究，非常了解食物的成分。他們不僅喫食物、享受食物，也曉得食物的成分。我們可以用這件事作為簡單的例子，說明我們可能有繫於基督並被基督托住的經歷，卻不曉得祂繫住的力量和能力裏所包含的是甚麼。
甚麼構成了基督將我們繫於祂自己，並肩負、托住我們的力量？我們考量二十八章裏的圖畫，就找著這問題的答案。按照以弗得的豫表，基督繫住的力量、肩負的大能、和連結的能力，都源於祂的彰顯，這彰顯包括祂是神又是人，以及祂的屬天、君尊和救贖。製作以弗得的材料和顏色怎樣編織在一起，照樣，基督彰顯的這些方面也都調和在一起。這些編織成為一件結實的衣服，能肩負兩塊紅瑪瑙，並且把它們繫於大祭司所穿以弗得的肩帶上。
對於以弗得連同肩帶、紅瑪瑙、金框、和金繩的意義，我裏面深處有很重的負擔；然而，我沒有言語來發表我裏面所有的。人的言語不足以描述二十八章裏以弗得的圖畫；但我相信，我們若考量這幅圖畫，尤其是禱讀並交通這些經文，就能領悟言語所無法描述的事情。我們會看見一幅主耶穌的美妙圖畫。然後我們會說，『哦，主耶穌，你是如此美麗、如此寶貴。你是何等的珍寶！主，你既是神，又是真人，你是兩者交織在一起。主耶穌，你是屬天、君尊的，又是救贖者。主，我繫於你，並由你肩負。主，讚美你！』
我們聯於主，就如寶石聯在以弗得上，成了給祂的彰顯增添的美麗，祂的彰顯也成了我們在其中被托住的美麗。想想看大祭司所穿的衣服，如果把紅瑪瑙拿走，以弗得的美麗就減少了。這裏有一種相互的美化：主是我們的美麗，我們也是主的彰顯中增添的美麗。我們若領悟這事，就會感謝主，我們竟成為祂彰顯之美麗的一部分。
不僅如此，如果紅瑪瑙僅僅繫在以弗得上，而沒有鑲嵌在美麗的金框內，就不彀美麗。這指明金擰絲細工的框成了紅瑪瑙的美麗。所以，在這裏有相互的美麗；紅瑪瑙成了以弗得的美麗，以弗得連同金框也成了紅瑪瑙的美麗。這意思是，紅瑪瑙和以弗得彼此美化。
二十八章十二節論到刻有以色列兒子名字的紅瑪瑙，說，『亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為記念。』這指明紅瑪瑙在神眼中成為記念。這些寶石成了甚麼事情的記念？它們乃是記念鑲嵌在基督裏的召會，記念基督托住召會—神的贖民。這記念要一直持續到永遠。我們要繫於基督，而基督也要在神面前托住我們，作為永遠的記念。今天我們就能經歷並享受這事。
這些事情我沒有口才多加以發表，我信聖靈會就著這事向你們說話。願我們都得著鼓勵，藉著禱讀和交通來默想這段主的話。