我們看過新耶路撒冷是神歷代以來一切建造工作的完滿圖畫。新耶路撒冷濃縮了整本聖經一切的思想、主要重點、和主要路線。我們若憑聖靈的幫助，仔細研讀聖經，我們就會非常清楚，神的心意是要在基督裏並藉著聖靈，將祂自己賜給我們作生命。這樣，神就能將祂自己與我們調和，並使我們同被建造，成為團體的身體，團體的器皿，團體的容器，在基督裏藉著聖靈盛裝神，並藉著基督彰顯神。這是神中心的思想。
神是三一的；父神具體化身在子裏，子又實化為那靈。首先，神在基督裏流出來作我們的生命。基督來了，祂告訴我們，祂是從天上降下來生命的糧，從天上來永遠生命的食物。（約六47～51。）第二，神藉著聖靈流出來作我們的生命，就是給我們喝的活水。（七37～39。）神首先藉著主耶穌向我們流出來，作我們的食物供應，然後祂作為聖靈將自己流進我們裏面，成為活水給我們喝。父神在子裏是我們的食物，父神作為靈是我們的飲料，活水。因此，我們能從主耶穌得餧養，並且喝聖靈。當我們從主耶穌得餧養，並且喝聖靈時，我們就享受三一神，經歷三一神，並且與三一神調和為一。在這種對三一神享受的經歷中，我們同被建造成一個團體的身體。一面，這團體的身體是基督的新婦，是與基督相配的配偶。另一面，這團體的身體是神的住處、居所，作祂的滿足和安息。至終，我們來到聖經的末了，就有新耶路撒冷這幅圖畫，表明神如何是我們的一切，如何在基督裏是我們的生命，如何在基督裏藉著聖靈是我們的活水，如何藉著作我們的生命和一切與我們調和，並如何將我們建造在一起，作一個團體的身體，以盛裝祂，好彰顯祂。在聖城新耶路撒冷裏，神在基督裏藉著那靈乃是一切。
啟示錄的作者是使徒約翰，他也就是約翰福音的作者。你若充分留意這事，就會看見使徒約翰在他的福音書裏所說到關於主耶穌的一切事，都濃縮並具體表現在新耶路撒冷的圖畫裏。約翰在他的福音書裏告訴我們，主耶穌是神的羔羊。（一29。）他也告訴我們，主耶穌是娶新婦的新郎，（三29～30，）並且祂是光、（一4，八12、）道路、實際、生命。（十四6。）然後他告訴我們，主耶穌是從天上來的活糧，滿了生命的供應，又是活水。（六51，七37。）這一切項目都濃縮並具體表現在新耶路撒冷的圖畫裏。
不但如此，整本聖經末二章所描述關於新耶路撒冷的圖畫，符合聖經頭二章所描繪的圖畫。在聖經頭二章我們看見生命樹，我們也看見在生命樹旁邊湧流的河。然後我們在生命樹旁邊的河流中看見金、珍珠和寶石。這裏有生命樹、河流、以及三項為著建造的寶貴材料。現今在聖經末二章，我們又看見生命樹，生命水的河，以及金、珍珠、寶石，作建造的材料。
在聖經開頭的材料，和聖經末了的材料是不同的。在創世記二章，三個寶貴的項目僅僅是材料，尚未被建造。材料在那裏，但還沒有建築。然而，我們來到終極的總結，就看見用這三種材料所建造的建築。聖城新耶路撒冷這神聖的建築，是用金、珍珠和寶石建造的。在聖經開頭有一個園子，而在聖經末了有一座城。園子是神所創造，自然的景觀；城是用神所創造的材料建造的東西。在聖經頭二章，我們看見神所創造，以園子為中心的美麗風景。但在聖經的末了，我們看見美麗的建築，作神歷世歷代建造工作的終極總結。
你若問我，神從創世記三章到啟示錄二十章一直在作甚麼，我會告訴你，神只作一件事，就是建造的工作。神藉著將祂自己同祂所揀選、救贖的人建造在一起，而完成這工作。神是創造者，祂所造的一切是受造之物，以人為中心。雖然祂是創造者，但祂的心意是要將祂自己建造到人這受造之物裏面，將祂自己與人調和。祂渴望作祂造物的內容，並使祂的造物成為器皿，以盛裝祂這創造者。這是神中心的思想，這是召會實際的意義。召會是甚麼？召會是受造的人類與創造者調和而有的組成。創造者，三一神，是這班人的內容，這班人同被建造，作團體的身體以盛裝神，並且在基督裏藉著聖靈彰顯神。因此，召會是一班人，他們被神重生、被神充滿、被神佔有、被神變化，並且盛裝神，一直彰顯神。這就是召會的意義。神在基督裏藉著那靈，是這團體身體的內容；而這團體的身體是器皿，以盛裝神並彰顯神。我們必須花這麼多時間在新耶路撒冷這幅圖畫上，原因乃是這是整本聖經裏惟一的圖畫，完滿的給我們看見召會實際的情況、實際的光景、和實際的性質。
在前幾章裏，我們說過關於新耶路撒冷是召會的圖畫，其中的八點。現在我們來到第九點，就是門。門是入口，藉此人能有分於建築物裏面的東西。我們若要有分於這神聖的建築，就必須通過這門。門是甚麼？啟示錄二十一章二十一節說，『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的。』城本身是純金，（18，）但門是珍珠，每一個門是一顆珍珠。在聖經的豫表裏，金與其他一切東西不同、有別，代表神聖別的性情，就是分別的性情。那麼珍珠的意義是甚麼？珍珠是蚌產生的。蚌被砂粒所傷，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這表徵基督這活的一位如何進入死水中，並在十字架上為我們所傷。我們傷祂以後，就留在祂的傷處，接受祂在十字架上所成就的，並接受神聖生命的神聖分泌，就是復活的生命。復活的主一直分泌祂神聖生命的汁液包裹我們，直到我們這些沒有價值的砂粒，成為寶貴的珍珠。我們被造是砂粒，但我們重生為珍珠。藉著重生，我們得著進入神聖事物的入口。在約翰三章五節主告訴我們：『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』我們一旦重生了，就有進入神聖範圍之事物的入口。這就是說，我們有珍珠門。
聖城新耶路撒冷有十二個門，（啟二一12，21，）城的四邊每邊有三門。（13。）三是代表三一神的數字。每邊有三門，表徵三一神—父、子、靈—的三者一同作工，將人帶進聖城。這是路加十五章的三個比喻裏所指明的。在第一個比喻裏，有子神尋找罪人，像牧人尋找失迷的羊。（4～7。）在第二個比喻裏，有靈神尋找罪人，像婦人尋找她失落的銀幣。（8～10。）在第三個比喻裏，有父神接納悔改並歸回的兒子，像父親接納浪子。（11～32。）因此，三一神—父、子、靈—的三者一同作工，將罪人帶回來，並將罪人帶進來，好有分於神聖的事物。
在啟示錄二十一章，四代表地的四方—東、北、南、西。四邊的門乃是面對地的四方，表徵福音傳給居人之地的四方，並且進入聖城的入口對地上所有的人是便利的。不僅如此，四這數字表徵受造之物，因為啟示錄四章六節告訴我們，神寶座周圍有四個活物。四邊的每邊有三門，三乘四等於十二，含示三一神這創造者，與人這受造之物調和。新耶路撒冷乃是神與人調和。
你從那個方向進來？我從東邊進來，而你們許多人從西邊進來。來自南美和非洲的弟兄們能說，他們從南邊進來，而許多俄國人和愛斯基摩人要說，他們從北邊進來。讚美主，不論你和我從那個方向進來，我們都藉著門進來；那就是說，我們都藉著同一位三一神，藉著父神、子神、靈神進來。在每一邊，三個門都是相同的。方向不同，門卻相同。因著主的憐憫，我到過許多地方：日本、東南亞、歐洲、中東和加拿大。我年輕的時候，以為我是中國信徒，與日本信徒、德國信徒、美國信徒、和許多別的信徒不同。然而，後來我發現我錯了。我去日本，遇見一班和我一樣一式的日本信徒。我去東南亞，遇見一些菲律賓信徒，我發現他們也和我一樣一式。無論我去那裏，丹麥、英國、義大利或美國，我發現在基督裏的信徒，每一個人都和我相同。這是為甚麼？因為我們都藉著父神、子神、靈神進來。因為我們都藉著同一位三一神進來，我們就都相同。我去日本，不會說日語，他們也不會說華語，但我們能憑著基督彼此說話。我能對他們說阿們，他們也能對我說阿利路亞。我們跪下來禱告，就能一同有美妙的禱告。我無法領會他們用日語所禱告的，但我能說阿們！他們無法領會我用華語所禱告的，但他們能說阿們！這表明我們都是經過同樣的門，經過同一位三一神而來的。
不但如此，你經過門進入以後，無論你進入那個方向，一旦你行走在街道上，你就會與所有其他的人是一。只有一條街道。我們進來的時候，我們都是一。不像洛杉磯有許多街道，新耶路撒冷只有一條街道，從頂端，從神的寶座，盤旋到山下，達到十二個門。一旦我們進了門，我們就在街道上，就與其他所有的人在一起。我們在基督裏是一，我們在祂的身體裏也是一。街道是有活水湧流的道路。活水的湧流是甚麼？就是聖靈的交通。只有一條道路，一條街道，一個流，一個水流，一位靈，一個交通，並有十二個樣式的一種食物。一切都是一。我們是一。這是何等美妙！無論你如何稱呼自己，遲早你必須放棄你的稱呼。你也許稱呼自己是長老會、浸信會、衛理公會、靈恩派、聖公會的信徒、或另外的名稱，在新耶路撒冷裏卻沒有這樣的名稱。因此，你必須丟棄名稱。你必須領悟，你是新耶路撒冷的一個肢體，你與所有的肢體是一。我們在基督裏是一，在祂的一個身體裏是一。無論你如何給自己命名為一個公會，你今天若不放棄那個，有一天主會告訴你：『孩子，放棄那個。』我們在基督裏是一，不是在道理上是一。我們在道路上，在生命上，在那靈的水流裏，並在那靈的交通裏是一。
這些日子，我們與許多的聖徒有許多的交通。我所強調的一件事就是，我們該是一般的，不要想特別。不要說『我是長老會信徒』，或『我是浸信會信徒』，或『我是被靈充滿的基督徒』。忘記這些稱呼。只要記得你從前是罪人，現在得救了。你是得救的人，就是這樣而已。不要認為自己比別人高。不要認為你是屬靈的，別人不然，也不要認為你看見了屬天的異象，別人沒有。放棄這一切思想。不論你以為自己如何，只要你在門內，你就與我是一，我也與你是一。我們在道路上，在生命裏，在那靈裏，在水流裏，在來往相交裏，在那靈的交通裏，都是一。今天在基督教裏有太多的水流。有長老會的水流，衛理公會的水流，路德會的水流等等。然而，在新耶路撒冷裏，只有一道水流。我們都喝一種水，我們都從一種食物得餧養，我們都行走在一條街道上。不僅如此，我們只有一個方向，就是朝著神寶座的方向。我們有一個高峰和一個目標。我們向著頂端、高峰，向著神在基督裏的寶座邁進。
現在我們來到新耶路撒冷的第十方面，就是城牆。我們看過城本身是純金，（啟二一18下，）這是城的第一項材料。我們也看過門是珍珠，（21上，）這是第二項材料。現在我們必須看見，牆是用寶石建造的（18上，19～20，）寶石是第三項材料。三種材料與三一神的三個身位有關。純金與父神有關，是神聖的性情；珍珠與子神基督有關，是釘十字架的一位，受傷的一位，在祂裏面我們得重生；寶石與聖靈的工作有關。這裏有父神的性情作純金，以及基督的釘十字架、救贖和重生，使我們成為珍珠。現在我們需要有聖靈在我們身上的工作，使我們成為寶石。
寶石不是原來創造的項目。牠是神所創造的，經過焚燒成為像木炭一樣的東西；被焚燒以後，還必須用高壓更強烈的焚燒，直到成為寶石。我讀過一篇文章說，一塊平方吋的碳，在八十萬磅重量的壓力之下，並在五千度的熱力之下焚燒，會成為一小顆精緻的鑽石。這是聖靈工作的例證。原來，我們不是石塊，乃是泥塊。我們需要被燒、被壓。我們也許以為，因為我們重生且尋求主，主就該非常滿意我們，也該善待我們，一直賜給我們幸福快樂的日子。然而，我們知道，常常適得其反。我們越愛主，尋求主，我們就越受困擾。聽見這話以後，可能你會受驚嚇，想要逃跑，但主的手在你身上。你無法逃跑，因為你在神聖的手中。祂是窯匠，你是泥土。（羅九20～21。）因此，你如何能逃跑？你若能逃跑，就試著如此行。你若能放棄作基督徒，就試著這樣作，越快越好。然而，我們成為基督徒是在於祂，不是在於我們；這是來自天上的事，不是屬於這地的事。你無法放棄主。我好些時候想要放棄作基督徒，但我就是辦不到。我越想要放棄，就越是不得不愛主。
我必須告訴你實話：你越尋求愛主，就越有壓力和焚燒。在既定的日子，可能幾乎每一面都有壓力。你親愛的妻子是壓力，你親愛的孩子是壓力，你親愛的弟兄姊妹是壓力。每件事都是壓力，每個人都焚燒你。你所到之處都有火爐。你就像在蛋糕模子裏的麵團，被廚師放在爐子裏。然而，不要怕。廚師知道爐子該多熱：該是低溫、中低溫、中溫、中高溫或高溫；神聖的廚師知道如何調節火候。祂會適當的『煮』你。祂會壓你，祂也會燒你，直到你成為烤得合式的『蛋糕』，適合祂的口味。祂會壓你、燒你，直到你成為鑽石，成為一塊寶石。這是聖靈的工作。
這些日子裏，基督徒過於留意恩賜。倘若一個年輕人從神學院畢業，說話動聽，思想敏捷，並能背誦一些聖經節，他站起來講一篇美妙的道，人就會讚賞、稱讚他。這樣的年輕人也許有恩賜，卻沒有甚麼東西經過壓與燒。我絕不能忘記，我年輕剛出來事奉主的時候，主藉著倪柝聲弟兄所給我的功課、幫助。有一天，他同我單獨坐在客廳裏。他說，『弟兄，你必須領悟，事奉主不僅僅是憑著恩賜；還有一樣是更需要的。』我問他：『那是甚麼？』他說，『哦，弟兄，我很難告訴你。你必須經過火爐，要被燒、被壓。』接著他用窯匠作例證。窯匠用泥土製造好些器皿或容器，然後在不同的容器上畫一些美麗的花樣。容器看起來很美麗，卻不能摸。輕輕一摸就會毀壞牠們。所以，窯匠必須將這些有美麗圖案的泥製器皿，放在火爐裏焚燒。焚燒以後，器皿就成為堅固的。上面無論畫了甚麼，都不能再除去；圖案已燒到、作到器皿裏面。這例證給我們看見，主需要我們藉著聖靈的工作，有祂的東西作到我們裏面，而成為『燒過』的器皿。這與恩賜不同；恩賜常常傷害、損害、毀壞、並破壞我們。
如我們所看過的，聖城的牆是用神聖的手所壓過、燒過的寶貴材料建造的。我們必須領悟，我們也許有金子作城本身，並有珍珠作城的入口，但我們若沒有寶石，就沒有牆。牆的功用是甚麼？牆是為著分別，也是為著保護和安全。在許多召會裏，也許有金子，也許有珍珠作入口，卻沒有牆。同樣，許多信徒裏面有金子，他們有入口，卻沒有牆。他們從未被建造。他們是『平面的』、『水平的』；他們不是立體的。好像他們每一部分都是入口；沒有分別，沒有保護，也沒有安全。沒有聖靈的東西作到他們裏面，使他們被建造成為牆。我們必須有聖靈的東西燒到、作到我們裏面，使我們成為寶石，叫我們被建造作分別，作保護、作防衛、作分界線，將聖別的與屬世的分別出來。
不但如此，啟示錄二十一章十八節上半說，『牆是用碧玉造的。』碧玉是啟示出來之神、彰顯出來之神的樣子。（四3。）神啟示祂自己，祂看起來就像碧玉，照耀、透明，有神聖的彰顯。聖城的牆有神的樣子，彰顯神的形像。如何能這樣？就是因為信徒在壓與燒之後，被模成神的形像。今天我們也許有一些天然美好善良的弟兄。你遇見他們，感覺不到神的樣子、神的彰顯、神的形像。然而，可能五年以後，他們經過一些難處、試煉、焚燒和壓榨，你再遇見他們，他們仍可能很善良美好，但他們不同了。你會覺得他們有神的樣子、神的彰顯、神的形像。你會在他們身上看見神聖的碧玉，因為他們已在聖靈手中被燒、被壓。他們有神的樣子，神的這個樣子就是召會的界線，分界線，將屬於召會的和不屬於召會的分別出來，將聖別的與屬世的分別出來。你越像神，你就越從世界分別出來。你越彰顯神，你就越有分界線。
啟示錄二十一章十四節說，『城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。』牆建造在羔羊使徒的根基上。這就是說，牆建造在藉著使徒帶給我們的基督上。羔羊的使徒是誰？他們是帶著基督的人。他們是經過變化，能傳輸基督的代理人。牆建造在羔羊的使徒上，意思就是牆建造在藉著使徒作傳輸的代理人而帶給我們的基督上。以色列人是入口，但羔羊的使徒是根基，因為他們有基督，並且他們將基督帶給我們。這是召會的一幅圖畫。召會不是建造在別的事上，乃是建造在使徒所帶給並教導我們的基督上。
現在我們來到這聖城的末了一項。整座城是神在光、生命和榮耀裏的彰顯。啟示錄二十一章十一節說，『城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。』因此，全城是神的彰顯。這是器皿，容器，團體的身體，建造的城，以彰顯神。這又是召會的一幅圖畫。
總之，我們必須領悟新耶路撒冷是甚麼。新耶路撒冷是從舊約時代到新約時代末了，歷世歷代一切得救之人活的組成。他們得了重生，在性情和形狀上得了變化，並且完全變成與神同樣的光景、同樣的情況、和同樣的形狀。不僅如此，他們已同被建造成團體的器皿，團體的容器，以盛裝神並彰顯神。因此，神在基督裏藉著那靈是這城的內容，並且神就是藉著這城所彰顯的榮耀。這是召會的圖畫。我們若要領會甚麼是召會，並將實際的召會生活實現出來，我們就必須看見這幅圖畫，並領會這幅圖畫一切的方面。願主在這事上祝福我們。